Das Leben Simsons

… Wir lesen heute Abend das 13. Kapitel aus dem Buch der Richter. Richter, Kapitel 13, Abvers 1. Und die Kinder Israel taten wieder, was böse war in den Augen des Herrn. Und der Herr gab sie vierzig Jahre in die Hand der Philister. Und es war ein Mann aus Zorha vom Geschlecht der Daniter. Sein Name war Manoah, und seine Frau war unfruchtbar und gebar nicht. Und der Engel des Herrn erschien der Frau und sprach zu ihr, Sieh doch, du bist unfruchtbar und gebirst nicht. Aber du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Und nun hüte dich doch und trink weder Wein noch starkes Getränk und iss nichts Unreines. Denn siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Und kein Schermesser soll auf sein Haupt kommen. Denn ein Nasier Gottes soll der Knabe sein von Mutterleib an. Und er wird anfangen, Israel aus der Hand der Philister zu retten. Und die Frau kam und sprach zu ihrem Mann und sagte, Ein Mann Gottes ist zu mir gekommen. Und sein Aussehen war wie das Aussehen eines Engels Gottes, sehr furchtbar. Und ich habe ihn nicht gefragt, woher er sei. Und seinen Namen hat er mir nicht kundgetan. Und er sprach zu mir, Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären. Und nun trink weder Wein noch starkes Getränk und iss nichts Unreines. Denn ein Nasier Gottes soll der Knabe sein von Mutterleib an bis zum Tag seines Todes. Da flehte Manoah zu dem Herrn und sprach, Bitte, Herr, der Mann Gottes, den du gesandt hast, möge doch wieder zu uns kommen und uns lehren, was wir tun sollen mit dem Knaben, der geboren werden soll. Und Gott erhörte die Stimme Manoahs, und der Engel Gottes kam wieder zu der Frau, als sie auf dem Feld saß und Manoah, ihr Mann, nicht bei ihr war. Da eilte die Frau und lief und berichtete es ihrem Mann, und sie sprach zu ihm, Siehe, der Mann ist mir erschienen, der an jenem Tag zu mir gekommen ist. Und Manoah machte sich auf und ging seiner Frau nach. Und er kam zu dem Mann und sprach zu ihm, Bist du der Mann, der zu der Frau geredet hat? Und er sprach, Ich bin es. Und Manoah sprach, Wenn nun dein Wort eintrifft, was soll die Weise des Knaben sein und sein Tun? Und der Engel des Herrn sprach zu Manoah, Vor allem, was ich der Frau gesagt habe, soll sie sich hüten. Von allem, was vom Weinstock kommt, soll sie nicht essen, und Wein und starkes Getränk soll sie nicht trinken. Und sie soll nichts Unreines essen, alles, was ich ihr geboten habe, soll sie halten. Und Manoah sprach zum Engel des Herrn, Lass dich doch von uns aufhalten, so wollen wir dir ein Ziegenböckchen zubereiten. Und der Engel des Herrn sprach zu Manoah, Wenn du mich aufhieltest, ich würde nicht von deinem Brot essen. Willst du aber ein Brandopfer opfern, so opfere es dem Herrn. Denn Manoah wusste nicht, dass es der Engel des Herrn war. Und Manoah sprach zum Engel des Herrn, Wie ist dein Name? Das wir dich ehren, wenn dein Wort eintrifft. Und der Engel des Herrn sprach zu ihm, Warum fragst du denn nach meinem Namen? Er ist ja wunderbar. Da nahm Manoah das Ziegenböckchen und das Speisopfer und opferte es dem Herrn auf dem Felsen. Er aber handelte wunderbar, und Manoah und seine Frau sahen zu. Und es geschah, als die Flamme vom Altar zum Himmel emporstieg, davor der Engel des Herrn in der Flamme des Altars hinauf. Und Manoah und seine Frau sahen zu und fielen auf ihr Angesicht zur Erde. Und der Engel des Herrn erschien Manoah und seiner Frau fortan nicht mehr. Da erkannte Manoah, dass es der Engel des Herrn war. Und Manoah sprach zu seiner Frau, Wir werden gewiss sterben, denn wir haben Gott gesehen. Aber seine Frau sprach zu ihm, Wenn es dem Herrn gefallen hätte, uns zu töten, so hätte er nicht ein Brandopfer und Speisopfer aus unserer Hand angenommen, und er hätte uns dies alles nicht gezeigt, noch uns zu jener Zeit dergleichen vernehmen lassen. Und die Frau gebar einen Sohn, und sie gab ihm den Namen Simson. Und der Knabe wuchs heran, und der Herr segnete ihn, und der Geist des Herrn fing an, ihn zu treiben in Machanei Dan, zwischen Zorha und Eshtarol. Soweit wollen wir aus der Heiligen Schrift lesen. Wenn wir uns mit diesem Buch und besonders mit der Person Simsons beschäftigen, dann ist es vielleicht ganz nützlich, wenn wir zunächst ein paar einleitende Gedanken äußern, um zu erfassen, was der Gegenstand hier in der Phase der Geschichte Israels ist. Wir haben ja vorher die fünf Bücher Mose und das Buch Joshua, und wenn wir nur ein, zwei Worte beziehungsweise Sätze dazu sagen, dann kann man das erste Buch Mose überschreiben mit dem Wort Hinnab. Es ging von dem Garten Eden hinab bis hin den Tod, aus dem Garten vertrieben, und dann heißt es immer wieder und er starb, und er starb, bis dann am Ende des ersten Buches Mose auch dann Josef begraben wird. Im zweiten Buch Mose, wenn wir ein Wort darüber schreiben sollten, dann ist es das Wort Hinaus. Hinaus aus Ägypten und in die Wüste, um dort diese Stifthütte aufzubauen, und Gemeinschaft mit Gott zu haben. Und damit kommen wir schon direkt zum dritten Buch Mose. Das könnte man überschreiben mit dem Wort Hinein. Nämlich hinein in das Heiligtum. Das Buch fängt an und er rief zu Mose, wenn jemand mir eine Opfergabe darbringen möchte. Das vierte Buch Mose beschreibt uns die Wüstenwanderung, und man könnte die Überschrift geben hindurch. Nämlich durch die Wüste hin zum herrlichen Ziel. Das fünfte Buch Mose ist dann das, was uns ganz nah an das Ziel bringt, und wo wir dann finden, dass Mose noch einmal die Wüstenreise zusammenfasst und noch einmal dem Volk Israel zeigt, welche Wunder Gottes nicht so sehr in der Verlauf, wie bei der Wüstenreise, im vierten Buch Mose gegeben hat, sondern wie er besonders uns zeigt, was Gott in dieser Wüstenreise gewirkt hat. Und wir haben sozusagen dort im fünften Buch Mose schon das Ziel vor Augen, und man könnte sagen, dass es dort heimwärts geht, das Land vor Augen steht. Im Buch Joshua, was vorgeschaltet ist, ist es interessant, dass wir nur einen Zeitabschnitt von 30 Jahren im ganzen Buch Joshua geschildert bekommen, und man könnte ein Wort als Überschrift nehmen, das ist hinein. Und damit kommen wir schon zum Buch der Richter, und wenn wir da ein Wort nehmen, dann ist es das Wort abwärts. Das Buch der Richter umfasst 450 Jahre. Das geht aus Apostelgeschichte 13 Vers 20 hervor, wo wir finden, dass der Apostel Paulus in seiner Rede sagt, dass Gott dem Volk Israel Richter gibt, bis auf Samuel. Und wenn wir uns heute mit Simson beschäftigen, dann ist er wahrscheinlich zu einer Zeit tätig gewesen, als Samuel schon geboren war, oder kurze Zeit später geboren ist. Also die Bücher Richter, Ruth und Samuel haben eine ganz ganz enge Verbindung. Es ist interessant, dass das Buch der Richter nicht chronologisch ist, sondern es hat eine moralische Anordnung. Das tut Gott sehr oft, dass er uns die Dinge nicht zeigt, wie sie nacheinander passiert sind, sondern wie er sie angeordnet haben möchte. Wir finden in Kapitel 1 und 2 und am Ende, direkt nach dem, was wir betrachten, 17 bis 21, einmal einen äußeren und einmal einen inneren Aspekt des Volkes Israel. Und das ist etwas, was wir sehr stark auf unsere Herzen anwenden dürfen, ja anwenden müssen. Es gibt in Berlin hier im örtlichen Zeugnis und in jedem Leben von uns eine äußere und eine innere Geschichte. Die äußere Geschichte vermag der ein oder andere von dir und mir, sofern man sich etwas kennt, beurteilen können. Aber die innere Geschichte, die kann in gewisser Weise letzten Endes sogar nur Gott wirklich kennen. Aber die äußere und die innere Geschichte haben einen Zusammenhang, sie bedingt sich. Und wenn wir hier in Kapitel 1 und 2 sehen, dass das Volk das Land nicht wirklich in Besitz genommen hat, ich kann nicht auf die Einzelheiten eingehen, weil wir zum Thema kommen möchten, aber es ist wirklich wunderbar, wie Gott uns das schildert, im ersten Kapitel werden die Kinder Israel immer weiter zurückgedrängt. Dan ist ja der Stamm, aus dem auch Manoah und seine Frau stammen, und da heißt es in Vers 34 des ersten Kapitels, die Amoriter drängten die Kinder Dan ins Gebirge. Wir können das jetzt nur so leicht erwähnen, aber erst erobern sie etwas, dann lassen sie ein Teil liegen und dann geht es immer weiter zurück, dann machen sie aus den fremden Völkern Knechte und irgendwann werden die fremden Völker so stark, dass das eigene Volk zurückgedrängt wird. Aber dann kommen wir zu Kapitel 2 und der inneren Geschichte. Kapitel 2 Vers 1 bis 5 haben wir das. Und es ist interessant, dass wir, um nochmal auf das Buch Joshua einzugehen, ganz kurz, jeweils eine Schlüsselstadt haben. In Joshua ist es Gilgal, der Ort der Beschneidung, wo das Volk immer wieder nach einem Sieg hin zurückgekehrt ist und sich bewusst gemacht hat, dass in ihnen selbst keine Kraft ist und dass die Kraft von Gott kommt und er von Sieg zu Sieg führt. Die Schlüsselstadt in dem Buch Richter ist Bochim. Das wird aus den ersten fünf Versen hier klar und ich möchte nur kurz zeigen, was das bedeutet. Wir sehen den Schlüssel in Vers 2 am Ende, aber ihr habt meiner Stimme nicht gehorcht. Kapitel 17 bis 21 zeigt das sehr deutlich, dass im Volk Gottes Dinge geduldet worden sind, die schlimm waren. Das war Götzendienst und Hurerei. Das ist ja nicht chronologisch, sondern wenn wir diese Kapitel uns anschauen, sehen wir, dass die Themen, die dort behandelt werden, schon am Anfang der Geschichte des Buches der Richter stattgefunden haben müssen. Ich möchte das jetzt nicht nachweisen, weil das einfach sehr viel Zeit in Anspruch nimmt, aber es wird deutlich, dass es eine Zeit ist, die vor der liegt, die jetzt in diesem Buch der Richter im Mittelteil behandelt wird. Also, Götzendienst, die Beziehung zu Gott, war in einer schlechten Situation und auch untereinander, bis hin zum Bruderstreit in Israel. Das ist die Schlüsselstadt hier, wo dann gesagt wird, sie weinten und man könnte doch sagen, das ist doch ein gutes Zeichen, oder? Am Ende hier, als Gott sagt, ihr habt nicht gehorcht, lesen wir dann, das Volk erhob seine Stimme und weinte. Weinen ist auf jeden Fall etwas, was unsere Herzen kennen dürfen, kennen sollten. Das müssen nicht immer sichtbare Tränen sein, nicht jeder kann gleich etwas zum Ausdruck bringen, wie der andere, aber innere Zerknirschtheit, wenn Gott uns etwas sagt, ist auf jeden Fall richtig. Nur, wie ist es hier? Ich möchte es einfach mal sagen für die Kinder, wir haben das ja, denke ich, alle mal erlebt, dass wir vielleicht für etwas von den Eltern gestraft worden sind oder etwas gesagt bekommen haben, aber wir hatten innerlich eigentlich überhaupt kein Ja dazu. Aber wir haben gedacht, besser ist es, wir weinen jetzt mal, damit der Vater sieht, ich bin so richtig traurig, bevor es noch mehr Ärger gibt. Und genau das ist das Thema hier. Sie haben nicht geweint, weil sie wirklich zusammengebrochen sind unter dem, was Gott gesagt hat, sondern, weil sie die Segnungen nicht mehr bekommen haben und sie haben genau weitergemacht wie eh und je. Und das ist das Thema, wir könnten es ganz kurz beschreiben, wenn wir versagen und das noch nicht mal wirklich einsehen, dann wird aus Gilgal ein Trauerspiel. Das ist die Bedeutung von Wochen. Dann wird aus der Kraftquelle Gilgal ein Trauerspiel. Soweit das als ein paar einleitende Gedanken. Wir wollen kurz noch zu Kapitel 2 Vers 11 bis 19 gehen, um zu zeigen, was in diesem Buch immer wieder vorkommt und zwar in fünf Phasen, die immer wiederkehren. Und zwar als erstes heißt es in diesem Buch, was wir auch heute in Kapitel 13 Vers 1 gelesen haben, die Kinder Israel taten, was böse war in den Augen des Herrn. Dieser Satz kommt sieben mal in diesem Buch vor. Das ist die erste Phase sozusagen. Und dann sehen wir als zweites in Vers 14, da entbrannte der Zorn des Herrn gegen Israel und er gab sie in die Hand seiner Feinde. Zweite Phase. Die dritte Phase ist, es ist nicht ganz chronologisch in diesem Abschnitt, deswegen gehen wir zum Ende von Vers 18, denn der Herr ließ es sich geräuen, wegen ihrer Wehklage vor ihren Bedrückern und Bedrängern. In der dritten Phase Einsicht, dass etwas falsch ist und Wehklage. Die vierte Phase heißt dann am Anfang von Vers 16 oder 18, es steht zweimal in diesem Abschnitt, der Herr erweckte Richter und rettete sie. Aber jetzt kommt das Erschütternde. Fünfte Phase in Vers 19, wenn der Richter starb, so handelten sie wieder böse. Und jetzt kommt ein erschütternder Satz, mehr als ihre Väter. Das ist ein ganz ernüchternde Sache, die uns auch gerade für die Jüngeren absolut traurig machen könnte. Das alles, was Gott dem Menschen in die Hand gegeben hat, immer nur eine Richtung kennt und das ist abwärts. Jetzt könnte man ja denken, ja gut, wenn wir den Zug sowieso nicht aufhalten können, was hat es denn dann für einen Zweck noch zu kämpfen? Doch, diesen Zweck hat es. Wir werden das gerade bei Simson sehen. Aber in einer Betrachtung liest man, das ist die Erfahrung aller Diener zu allen Zeiten, dass die Situation, in der wir stehen, abwärts geht. Sagen wir uns das denn? Können wir nicht was besseres sagen? Weil wir realistische Menschen sind, weil wir eben mit beiden Beinen auf der Erde stehen. Keiner von uns schwebt gleich oder durch irgendeine Situation hier durch den Raum. Nein, der Gläubige ist nüchtern und betrachtet die Dinge so, wie Gott sie sieht, aber wir kommen zum Schluss dahin, er kennt das Opfer, er kennt die Person des Herrn Jesus und weiß, dass sie schon am Ziel ist, um das schon vorwegzunehmen. Und das gibt Kraft. Wir sehen dann auch in Vers 10 noch dieses zweiten Kapitels das sogenannte Problem der dritten Generation. Wir sehen in Vers 10 dass ein ganzes Geschlecht zu seinen Vätern versammelt wurde, das ist die zweite Generation, und dann kommt die dritte Generation und ein anderes Geschlecht kam nach ihnen auf, das gekennzeichnet ist von zwei Dingen. Erstens, den Herrn nicht kannte und auch zweitens nicht das Werk, das er für Israel getan hatte. Das Problem liegt aber, und das ist jetzt sehr zu Herzen gehend, nicht bei der dritten Generation, sondern die Verantwortung liegt bei der zweiten Generation. Diejenigen, die die Erlebnisse mit Gott kannten, haben es versäumt, der nachfolgenden Generation das weiter zu geben. Und dann kommt eine Generation auf, die keine solche Erfahrung mehr kennt, und das ist sehr schade. Deswegen wollen wir uns immer wieder bemühen, dass wir dieses weitergeben an unsere Herzen und Gewissen, um Glaubenserfahrungen dann auch persönlich zu machen. Im Buch Joshua kämpft das ganze Volk wie ein Mann, und im Buch der Richter kämpft ein Mann, nämlich der Richter, für das ganze Volk. Im Buch Joshua kämpft das ganze Volk wie ein Mann, und im Buch der Richter kämpft ein Mann für das ganze Volk. Wie traurig ist der Zustand, aber wir werden sehen, dass wir trotzdem sehr viel finden, was uns glücklich machen kann. Wir finden in diesem Buch zwölf Richter, und wir haben heute von dem zwölften Richter gelesen. Die Zahl zwölf zeigt uns die Zahl der Verwaltung auf dieser Erde, und die ist immer in einer vollständigen Weise vorhanden, auch in einer Zeit, wo es abwärts geht und wo es Niedergang gibt. Joshua steht nach Mose auf und führt das Volk in das Land, aber im Buch der Richter finden wir keine Nachfolge. Wir können das sehr schön übertragen auf die heutige Zeit, in der wir leben. Nach den Aposteln gab es keine apostolische Nachfolge. Die Apostel Petrus und Paulus haben oft gesagt, ich will euch erinnern, damit wenn wir nicht mehr da sind, die entsprechende Kenntnis für die Wahrheit vorhanden ist. Nun gehen wir zu diesem 13. Kapitel, aber vielleicht darf ich vorher noch einen Vers vor unsere Herzen stellen, der wirklich wunderbar ist in Bezug auf das Herz Gottes. 10 Vers 16 in der Mitte, also mitten sozusagen im Buch der Richter. Kapitel 10 Vers 16 Seine Seele, also die des Herrn, des Jehova, des Alten Testamentes, wurde ungeduldig über die Mühsal Israels. Ist das nicht ein wunderbarer Vers? Gott hat dieses Volk nicht deswegen durch diese Schwierigkeiten geführt, weil er Freude daran hat, sondern seine Seele wurde ungeduldig über die Mühsal Israels. Ich habe mir daneben geschrieben, was Luther übersetzt und er übersetzt, es jammerte ihn, dass Israel so geplagt wird. Gott hat ein Herz für sein Volk und das wird jetzt ganz deutlich, wenn wir Kapitel 13 beginnen. Zum siebten Mal tat Israel wiederum Böses. Zum siebten Mal steht das. Und wir haben einen ganz, ganz traurigen Unterschied, wenn wir diese fünf Phasen nochmal uns vor Augen führen. Hier fehlen folgende Punkte. Das Volk Israel wird erstens 40 Jahre in die Knechtschaft der Philister gebracht. Das ist die längste Zeit überhaupt. Zweitens lesen wir keinerlei Anzeichen davon, dass das Volk traurig war über den Zustand. Drittens lesen wir nicht, dass das Volk zu Gott geschrien hat über diesen Zustand. Noch viel schlimmer, in Kapitel 15, ich glaube Vers 11, heißt es, dass sie zu, wir werden morgen hoffentlich dazu kommen, zu Simson gehen, die eigenen Landsleute und sagen, weißt du nicht, dass die Philister über uns herrschen? Und was passiert? Sagt Gott jetzt, ja gut, da ist nichts mehr mit los. Müssen wir so lassen. Bringt nichts. Nein, es jammerte ihn. Und jetzt geht alles von Gott aus. Und das ist etwas, was unsere Herzen einfach glücklich machen darf. Wo der Menschenhilf zu Ende, bleiben mächtig deine Hände. Gott geht zu einer Familie aus dem Stamm Dan. Der Stamm, der im ersten Kapitel zurückgedrängt wurde ins Gebirge. Absolut gekennzeichnet von Schwachheit. Er geht zu einer Familie, wo der Name der Frau uns gar nicht genannt wird und die auch noch unfruchtbar war. Das war für Israel, ich betone für Israel, etwas, was eigentlich nicht normal war. Fruchtbarkeit und Kindersegen war etwas, was Gott verheißen hatte. Ich möchte aber kurz nebenbei eine ganz wichtige Anmerkung machen. Egal in welcher Situation du dich befindest, alleinstehend, verheiratet, mit Kindern, ohne Kinder, Witwe, Witwe, jung, alt. Haben wir ein Auge für andere Familien und Lebenssituationen. Das ist ganz wichtig. Es ist wunderbar, wenn du glücklich verheiratet bist, aber es gibt andere, die sind das nicht. Also ich meine nicht unglücklich verheiratet, sondern sind gar nicht verheiratet. Es gibt andere, die haben viele Kinder und es gibt wieder andere, die warten auf Kinder. Haben wir ein Auge für die Dinge, die um uns her sind. Das ist etwas, was wir auch aus diesem Buch und gerade aus der Geschichte Simsons lernen können. Aber die Linie ist, die wir gerade am Anfang zuerst gezeigt haben, dass Gott gerade dahin geht, wo nichts, aber auch gar nichts sozusagen zu holen ist. Und wisst ihr, hinter ein Wort habe ich mir hier am Anfang ein Ausrufezeichen gesetzt. Wir wollen da noch mal kurz lesen. Vers 3 Und der Engel des Herrn erschien der Frau und sprach zu ihr, Sieh doch, du bist unfruchtbar und gebierst nicht, aber du wirst schwanger werden. Kennen wir nicht auch alle in unserem Leben, in Lebenssituationen dieses Aber? Er führt dir erst vor Augen, wie die Situation wirklich war und dann kommt auf einmal dieses göttliche Aber. Eigentlich nichts zu holen, das Volk in einem absolut tiefen und unglaublich traurigen Zustand. Und dann geht Gott, der Engel des Herrn, zu dieser Frau und sagt Aber. Macht uns das nicht glücklich? Der Glaube weiß, dass es einen Weg gibt. Das kann man nicht zu jeder Zeit sagen, das weiß ich auch. Aber wir wollen festhalten, es gibt einen Weg. Und den möchte Gott uns von Herzen gerne führen. Nun kann man die Frage stellen, warum geht er denn jetzt zur Frau? Er geht sogar zweimal zu der Frau. Ich möchte dazu zwei Punkte sagen. Es hat den Anschein im ganzen Abschnitt, dass die Frau geistlicher gewesen ist als der Mann. Wir werden da zum Schluss besonders noch etwas zu sagen. Das zweite ist, dass die Frau beziehungsweise die Mutter die entscheidende Person ist, was die Entwicklung der Kinder angeht. Und wir sehen in diesem Kapitel, dass die Entwicklung weit vor und mindestens oder spätestens in der Schwangerschaft seinen Beginn nimmt. Und deswegen geht der Engel des Herrn wohl zu der Frau. Aber es ist etwas ganz ganz Wichtiges, die Frau geht nach diesem Erlebnis sofort zu ihrem Mann. Das ist etwas, was wir auch ganz wichtig auf unsere Herzen legen dürfen. Kennen wir erstens Erlebnisse mit dem Engel des Herrn. Das ist natürlich nicht mehr der Engel des Herrn des Alten Testamentes, sondern der Jesus selber als unserem Herrn und Heiland. Und wenn wir so etwas erleben dürfen, ich meine jetzt keine Erscheinungen, die die Menschen uns vorgaukeln wollen, sondern Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus und vielleicht eine Gebetserhöhung oder etwas, was uns beschäftigt. Sprechen wir darüber auch mal unter Eheleuten? Ihr lieben Schwestern, habt ihr ein eigenes Leben mit dem Herrn? Ihr lieben Brüder, habt ihr ein Leben mit dem Herrn? Und sprecht ihr auch mal darüber? Ich habe das und das gefunden in der Schrift, meinst du das ist richtig? Und so weiter. Wir sehen das hier. Inmitten des Niedergangs eine intakte Ehe mit einer großen Not belastet, kein Kind zu haben. Aber sie haben miteinander geredet. Wie wichtig auch für uns immer wiederneu wird. Das große Problem war ja auch in Israel, jeder wollte von den Frauen ja diejenige sein, die den Messias einmal gebiert. Umso wichtiger war es schwanger zu werden und einen Sohn zu gebären. Hier ist es jetzt nicht der Herr, hier ist jetzt Simson derjenige, der geboren werden soll. Und das ist Gottes Antwort auf den Niedergang im Volk Israel. Wir sehen folgende Punkte, die durch Simson gekennzeichnet werden. Als erstes hatten wir schon gesehen, dass völliges Versagen da war und alles von Gott ausgeht. Beginnend schon mit der Situation, dass überhaupt eine Schwangerschaft möglich ist. Das zweite ist, dass dieser Simson eine ganz besondere Person sein sollte, nämlich ein Nasier. Damit wollen wir uns kurz beschäftigen. 4. Mose 6 zeigt uns die Kennzeichen eines Nasiers, aber es zeigt uns dort, dass im Volk Israel jemand, der ein Gelübde für eine Zeit tun wollte, als Nasier die Möglichkeit hatte, eine besondere Zeit der Absonderung zu haben. Hier war es aber ein Unterschied. Hier war es nicht eine besondere Zeit, sondern ein Leben lang. Und wir finden das Wort, wenn ich das richtig weiß, zum ersten Mal bei Josef in 1. Mose 49 im Segen Jakobs. Da heißt es, der abgesonderte Anmerkung Nasier unter seinen Brüdern. Wir müssen jetzt kurz uns vor Augen führen, was die Philister bedeuten und was Gott mit dem Nasier dagegen setzt. Die Philister sind in das Land Kanahan eingezogen, ohne durch das Rote Meer und den Jordan zu gehen. Sie beanspruchen, um es auf heute anzuwenden, christliche Dinge für sich ohne wahre innere Umkehr. Ich denke, wir brauchen nicht viel Fantasie, um uns das heute vorzustellen. Christliche Dinge für sich beanspruchen, ohne wirklich wahre innere Umkehr. Die Philister zum Beispiel wollten immer klauen und haben das auch geschafft. Das fängt an bei Abraham. Was wollten sie machen? Die Brunnen wegnehmen, verstopfen. Was haben sie bei Samuel gemacht? Die Bundeslade geklaut. Und Gott sagt, ich meine im Propheten Joel, wenn es die neue Verszählung ist, jetzt glaube ich mit Kapitel 4, Vers 5, ich werde euch das Gold wegnehmen. Und die letzte Stelle in Zacharia, ich glaube 9 Vers 6 heißt, dass Gott den Hochmut der Philister endlich beiseite setzen wollte. Und Gott setzt daneben oder dagegen, um es zu bekämpfen, eine Nasie. Der Nasie oder Abgesonderte hat nicht so sehr den Aspekt, wie wir das oft haben, ach, dann darf ich das und das und das und das und das nicht mehr. Sondern, es ist nicht so sehr der Gedanke Absonderung von etwas, sondern Absonderung für etwas. Stellt euch vor, jemand ist hier im Raum frisch verlobt. Und ich müsste dir jetzt sagen, ja wenn das so ist, dann darfst du, kannst du das nicht mehr machen, dann kannst du das nicht mehr machen, dann kannst du dir das nicht mehr machen, dann kannst du das nicht mehr machen. Also ich würde mir das an deiner Stelle gut überlegen, ob das sinnvoll ist. Dann würdest du sagen, kein Problem. Kein Problem. Alles kein Problem. Warum denn? Ja, weil du nicht guckst auf das, was du alles verlierst, sondern, weil du hoffentlich richtig verliebt bist und jemand gefunden hast, mit dem du jetzt alles teilen möchtest. Und genau das möchte Gott auch. Er möchte nicht etwas wegnehmen. Der Nasier sollte sich enthalten von Wein. Was ist das für eine Bedeutung? Es sind die irdischen Dinge, die an sich nicht unbedingt böse sind, die aber hinderlich sein können im Dienst für den Herrn. Und da möchte er gerne, dass wir den Blick weg haben von diesen Dingen und uns bereit machen, ihm zu dienen. Das zweite war das lange Haar. Lange Haare sind in der Bibel ein Bild der Unterwürfigkeit oder Unterordnung. Deswegen hat die Frau langes Haar. Und der Frau wird auch hier, der Mutter, nicht gesagt, dass sie das Haar lang lassen sollte, sondern das wird nur für den Nasier gesagt. Der Nasier sollte jetzt hier Gott in einer besonderen Weise unterworfen sein. Wir werden sehen, wie wir alle sinnsohnsergleichen. Denn eben das ist unser Problem. Unterworfen zu sein dem, der uns beauftragt hat. Und das dritte, er sollte nichts Unreines anpassen. Wenn wir nochmal einen kurzen Vergleich machen dürfen, dann sehen wir im Buch Joshua besonders die Briefe Epheser und Kolossa im Neuen Testament abgebildet. Das Buch der Richter, und deswegen komme ich jetzt darauf, zeigt uns mehr die Situation des zweiten Timotheus Briefes, wo es dann heißt, Du aber. Und da finden wir in gewisser Weise diese drei Kennzeichen auch wieder. Der Unterordnung unter den Willen Gottes, der Enthaltung, zum Beispiel heißt es dort in Kapitel 2 am Anfang, niemand der Kriegsdienste tut, verwickelt sich in die Beschäftigung des Lebens. Das meint nicht, dass die Beschäftigung des Lebens schlecht sind, sondern er sagt einfach, wenn jemand kämpft, dann kann er nicht gerade ich sag mal eine neue Firma aufmachen oder heiraten oder was auch immer. Ich möchte die Kennzeichen jetzt nicht alle dort nachschlagen, aber es ist augenscheinlich die Verbindung des Buches der Richter gerade zum zweiten Timotheus Brief. Drittens finden wir dass Simson in besonderer Weise noch schlimmer oder augenscheinlicher als die anderen Richter ein Einzelkämpfer ist. Wir sehen niemals Hilfe aus dem eigenen Volk. Das ist sogar so schlimm, dass nur am Ende er ein Grab findet, weil die Angehörigen ihn dann holen. Bis dahin sind sie sogar gegen ihn. Aber Gott sucht in Zeiten des Niedergangs Einzelkämpfer. Möchten wir nie sagen, es hat keinen Zweck mehr. Das ist nicht die Weise Gottes. Aber sind wir uns auch bewusst, was Gott hier zu der Frau sagt, das ist ganz wichtig, er wird am Ende von Vers 5 anfangen Israel aus der Hand der Philister zu retten. Wir werden niemals sagen können Herr Jesus den Job habe ich gut gemacht jetzt kannst du weitermachen. Sondern es wird immer nur ein Anfang sein. Sind wir uns dessen bewusst? Ein Anfang, ein Versuch. Wisst ihr wann die Philister wirklich besiegt waren? Als David kam. Und David ist ein deutlicher Hinweis auf den Herrn Jesus selbst. Er hat die Philister dann vertrieben. Aber Simson dieses Gefäß was uns doch in vielen Punkten sehr ähnlich ist, zumindest muss ich das von mir sagen, er wird nur anfangen. Kommen wir jetzt. Wir wollen nicht, das ist vielleicht noch wichtig zu sagen, nicht dass ihr denkt wir sind ja erst im fünften Vers. Natürlich nicht die Verse so im einzelnen betrachten wie man das im Neuen Testament kennt. Gerade auch morgen wenn wir die nächsten Kapitel dann vor uns haben. Einige Anmerkungen jetzt noch zu dem Ehepaar Manoah und seiner Frau. Sie geht hin zu ihm und berichtet ihm alles. Wir hatten schon erwähnt wie wunderbar das ist. Jetzt sehen wir in Vers 8 dass die erste Reaktion Manoahs Gebet ist. Er flehte zu dem Herrn. Was ist unsere erste Reaktion wenn wir mit unseren als Eheleute einen Austausch haben und etwas von dem anderen erfahren? Meine Mutter anrufen? Mein Vater anrufen? Muss ich erstmal mit meiner Freundin besprechen? Und so weiter und so weiter. Da flehte er zu dem Herrn. Kennen wir persönliches aber auch gemeinsames Gebet und wir könnten die das kann gar nicht breit genug sein als Eheleute als Familie als Versammlung als Brüder als Freunde da ist eine große Not entstanden. Da flehte wer auch immer hier ist heute Abend ich kenne nicht alle eure Namen zu dem Herrn. Möchten wir nicht unterschätzen die Kraft des Gebetes. Nun sagt dieser Manor zwei wichtige Punkte in Bezug auf das Kind. Der erste Punkt ist was sollen wir tun in Vers 8 am Ende mit dem Knaben? Und die zweite Sache ist Vers 12 was soll die Weise des Knaben sein und sein Tun? Ich denke jeder der schon mal ein kleines Kind auf dem Arm gehabt hat wird sich seiner eigenen Unzulänglichkeit sehr stark bewusst. Da ist es auf einmal da. Und jetzt? Ist es nicht wunderbar was Manor hier macht? Was sollen wir tun mit dem Knaben? Ihr könnt nicht früh genug anfangen zu beten dafür wenn der Herr euch einmal Kinder schenken wird was sollen wir tun mit dem Knaben? Und dann auch zweitens nicht nur wie sollen wir eine Erziehung zustande bringen? Was ist richtig? Sondern was soll die Weise des Knaben sein? Man erlebt ja dann viel bei den Elternabenden wenn man da so mitgeht und dann mal hört und die Eltern schon in der vierten Klasse wissen dass der Sohn Astronaut werden möchte dann schmunzelt man aber was ist denn mit uns? Wissen wir auch schon? Was unser Kind mindestens mal für einen Abschluss haben soll? Oder oder oder? Was soll die Weise des Knaben sein im Bezug auf Gott? Ich wünsche euch allen einen wunderbaren Schulabschluss und eine gute Ausbildung das meine ich überhaupt nicht es ist auch nicht so dass ihr jetzt nach Hause gehen dürft wenn ihr noch in der Schule seid und sagen könnt ja es ist gesagt worden das wichtigste ist was Gott will also brauche ich ja gar nicht mehr für Englisch und Deutsch nicht mehr so viel lernen das ist natürlich klar das ist nicht die Weise aber trotzdem was ist die Priorität für dich und für mich in meinem Leben? wir sollen fleißig sein, wir sollen pünktlich sein und so weiter der Christ darf ein Vorbild sein aber hier ist die Frage was soll die Weise des Knaben einmal sein? wunderbar dass wir das hier schon im Alten Testament vorgeschattet finden und in Vers 14 wiederholt Gott dann noch einmal die Dinge die im Bezug auf die Frau auf die Mutter wichtig sind und ich möchte das auch besonders zu den Herzen der Brüder sagen weil es gerade in unserer Gesellschaft nicht mehr so gesehen wird eine Mutter übt unglaublichen Verzicht wenn sie mehrere aber auch nur ein Kind hat sind wir uns dessen bewusst was das bedeutet ein Kind groß zu ziehen und Gott sagt das hier sehr deutlich die Mutter muss sich schon von den Dingen dieser Welt Wein, starkes Getränk fernhalten nebenbei ist das natürlich auch gesund wie die Menschen heute wissen dass man während einer Schwangerschaft möglichst nicht viele Genussmittel zu sich nimmt aber geistlich angewandt bedeutet das eben auch dass die Entwicklung eines Kindes schon beginnt bevor es geboren ist nämlich im Mutterleib gibt es da Gesang? ich bin nach unseren vier Kindern die wir geboren haben recht sicher dass die Kinder das schon im Mutterleib mitbekommen haben wir hatten das bei einer Tochter wenn meine Frau nicht mehr knien konnte weil der Bauch schon relativ dick war dann hat jedes mal wenn wir abends gebetet haben zum Schluss der Schwangerschaft das Kind im Mutterleib ganz stark getrampelt ihr wisst ja dass ich zwei gehörlose Geschwister habe und das war für uns schon ein das war das erste Kind ich weiß das noch ein Hinweis dass es vielleicht oder sehr wahrscheinlich hören kann weil es eben wahrscheinlich auf die Stimme reagiert ich möchte nicht von mir erzählen, nicht dass ihr das falsch versteht aber es ist etwas was Gott schon in die ganz Uranfänge eines Kindes gelegt hat und ihr wisst ja Erziehung ist nicht nötig denn die Kinder machen sowieso den Eltern alles nach also natürlich ist Erziehung nötig aber die Kinder merken sehr gut ob wir etwas vertreten was unser Eigentum ist und was wir selber tun oder ob wir ihnen nur eine schöne Welt vorgauken wenn wir ihnen sagen du musst morgens früh beten und sie haben uns noch nie auf den Knien gesehen dann wird es irgendwann unglaubwürdig und so weiter wir wollen hier wirklich nicht irgendjemanden anklagen sondern einfach das Wort zu uns reden lassen dass wir ein Leben mit dem Herrn führen die Eltern sind hier ja noch keine Eltern, das Ehepaar ist ergriffen und möchte Gott jetzt etwas bringen und Gott lässt das zu und wir finden jetzt drei Punkte die einfach zu Herzen gehend sind weil sie uns vorschatten was wir schon im Neuen Testament natürlich als Gläubige der Gnadenzeit sehr gut kennen sie bringen hier erstens das Opfer dar sie erkennen zweitens wer die Person ist die da zu ihnen gekommen ist und sie sehen diese Person in den Himmel auffahren ist das nicht ein deutlicher Hinweis auf das Werk des Herrn Jesus auf seine wunderbare Person und seine Himmelfahrt in den Himmel zur rechten Gottes sie wollen den Namen wissen und er sagt er ist ja wunderbar wenn wir Erlebnisse mit Gott machen wenn wir etwas erfahren dann stellen wir manchmal bestimmt ähnliche Fragen wie hier Manohar wie ist dein Name es gibt ja Leute die haben 16 Vornamen da ist es auch schwierig zu sagen welches ist denn jetzt dein Name aber wenn man den Herrn Jesus den Engel des Herrn das ist ja der Jesus des Alten Testamentes der hat sich ja offenbart als der Engel Jehovas nach seinem Namen fragt dann hat man sozusagen noch nicht viel erkannt ist eine Aufgabe für euch Kinder zum Beispiel mal in Johannes 1 nur mal zu zählen welche Namen nur im ersten Kapitel der Jesus alle trägt Eingeborener König Rabbi und so weiter und wenn wir das durch die ganze Bibel gehen das ist dein Name wunderbarer Berater starker Gott Friedefürst Vater der Ewigkeit die Frage ist gut aber sie hat in gewisser Weise keine Antwort weil wir werden mit der Person des Herrn Jesus nie zu Ende kommen nie und deswegen gibt Gott auch hier keine Antwort sondern sagt nur er ist ja wunderbar du kannst sozusagen diese Frage jeden Tag neu stellen und du hast genug in der Schrift um wieder eine neue Herrlichkeit einen neuen Namen dieser Person kennenzulernen egal wo du hinschaust eine wunderbare Aufgabe er ist ja wunderbar dann das Opfer können wir nicht immer wieder neu auf das Opfer des Herrn Jesus blicken Speis und Brandopfer sein Leben und sein Opfer im Blick auf Gott und sie opfern dieses auf dem Felsen und auf einmal fährt der Engel in der Flamme hinauf und was ist das Ergebnis? Vers 20 am Ende Manoah und seine Frau sahen zu und fielen auf ihr Angesicht zu Erde wenn wir diese Person betrachten diese wunderbare Person Gott und Mensch in einer Person wenn wir auf sein Opfer schauen und wenn wir sehen dass er bereits das Ziel erreicht hat als Mensch in der Herrlichkeit dann gibt das Kraft für jeden Schritt auf dieser Erde und hoffentlich auch ein auf die Erde fallen der Beweis dass wir einmal das Ziel erreichen werden ist dass jetzt schon ein Mensch in der Herrlichkeit ist und er hat uns das Unterpfand des heiligen Geistes in unsere Hand gegeben ein Mensch im Himmel und eine göttliche Person in dir und in mir wohnen das gibt Kraft und das lässt uns auf die Erde fallen und ihm zu danken ich habe gesagt dass wir zum Schluss hin noch einmal sehen werden dass die Frau geistlicher war als ihr Mann das sehen wir jetzt hier am Ende des Kapitels wir sehen jetzt hier dass auf einmal der Manoah Angst kriegt wir haben Gott gesehen und was sagt die Frau? ja wusste ich doch dass du wieder ist doch klar habe ich mir gedacht sind wir nicht oft so? es mag sein dass zwischen uns als Eheleuten und zwischen uns in der Versammlung unter den Geschwistern Unterschiede sind aber ist es nicht schön dass Manoah ehrlich ist und seine Empfindungen einfach mal äußert und das dürfen wir uns auch zu Herzen nehmen sag doch einfach was du empfindest und was du jetzt denkst und der andere kann darauf reagieren und kann dich weiterführen wenn du nicht sagst was du empfindest dann kann man es oft auch nicht verändern und seine Frau in einer wirklich wunderbaren Weise sagt zu ihm meinst du der Engel des Herrn hätte dann unser Opfer angenommen und fortan sehen sie ihn jetzt nicht mehr gehen wir zum Ende noch kurz auf Simson ein der jetzt hier uns kurz vorgestellt wird wir sehen dass er den Namen Simson bekommt es ist nicht ganz klar was dieser Name bedeutet deswegen möchte ich auch nicht viel dazu sagen einige meinen der starke andere sagen Sonnenmann oder auch kleine Sonne ich weiß es nicht wenn wir keine deutliche Einheit haben in der Bedeutung eines Namens dann möchte ich sehr vorsichtig sein daraus etwas zu machen aber wir finden wunderbare Punkte erstens der Knabe wuchs heran zweitens der Herr segnete ihn eine wunderbare Atmosphäre in der Simson aufwächst und wir lesen zum ersten mal jetzt hier direkt als er noch jung war dass der Geist des Herrn anfing ihn zu treiben das werden wir insgesamt vier mal in der Geschichte Simsons sehen dass der Geist des Herrn über ihn kommt oder ihn treibt wir wissen dass im alten Testament der Geist nicht inne wohnte den Gläubigen wir könnten das vielleicht in der heutigen Zeit vergleichen damit dass wir zwar den Geist in uns wohnend haben aber doch deutlich wissen dass wir nicht immer vom Geist geleitet werden aber dass es besondere Situationen gibt wo der Herr dazu Gnade schenkt und es ist etwas sehr schönes hier jetzt zu sehen dass er da anfing wo er aufgewachsen ist das ist etwas ganz ganz wichtiges was wir uns auch sagen dürfen gerade ihr jüngeren Brüder und Schwestern wenn ihr eine Aufgabe seht dann ist die nicht als erstes in München sondern dann ist die als erstes hier in Berlin unter den Geschwistern vielleicht habt ihr auch schon mal gedacht wie es wäre Missionar in Afrika oder ich weiß nicht was zu sein das ist vielleicht auch schön wenn man so etwas auf dem Herzen hat aber die Aufgabe fängt da an wo Gott uns hingestellt hat und die fängt eben nicht als Missionar an sondern das ist vielleicht ganz lapidar die Spülmaschine der Mutter die du ausräumst ja ist das denn auch schon Arbeit? und ob? die Aufgabe fängt eben nicht an irgendwie dass man meint ja so das ist eine ganz ganz besondere Sache nein Dienst für den Herrn beginnt so klein dass es überhaupt keiner miterlebt das ist wichtig aber um das schon kurz zu erwähnen es hat den Anschein wir finden das besonders im ersten Vers des nächsten Kapitels dass er hinabging wir werden da morgen noch näher darauf eingehen aber vielleicht darf ich es kurz erwähnen es hat den Anschein dass trotz der guten Atmosphäre in der Simson aufwuchs er sich des Unterschiedes zwischen der Philisterschar und des Volkes gar nicht so sehr bewusst war und das ist ein großes Problem auch für uns heute die Christenheit ist so vermischt und verwoben dass man oft Schwierigkeiten hat echt und unecht überhaupt zu erfassen und dass man zusammen aufwächst und sich des Unterschiedes leider dann oft nicht bewusst und ich darf zum Schluss noch mal euch Kinder ansprechen wenn ich euch jetzt fragen würde wie fährt man besser mit dem Fahrrad hinab oder hinauf wo geht es schneller dann wisst ihr ganz klar hinab geht ziemlich schnell aber hinauf ist ganz schön schwierig wir fahren ja gerne bergab aber um gut bergab fahren zu können muss man ja erstmal auf einer Höhe gewesen sein wir sehen bei Simson dass das das ganz große Problem gewesen ist dass er in einer wunderbaren Atmosphäre aufgewachsen ist aber dass er diese Atmosphäre leider in seinem Leben oft nicht erfasst hat und dadurch viele Situationen erlebt hat die für ihn leider nicht sehr zum Segen gewesen sind aber das wollen wir mitnehmen wir kennen den Engel des Herrn wir kennen den Herrn Jesus des Neuen Testamentes diesen wunderbaren wir kennen sein Werk und wir wissen dass er zur Rechten Gottes ist aber wir kennen es noch nicht so gut als dass wir damit fertig wären nein diese Person dieses Werk diese Position zur Rechten Gottes darf uns immer wieder neu beschäftigen um Kraft zu geben auf dem Weg durch diese Welt und Rüsten …

… Wir wollen zusammen Kapitel 14 und 15 lesen, aus dem Buch der Richter. Richter 14 Abvers 1 Und Simpson ging nach Timna hinab, und er sah in Timna eine Frau von den Töchtern der Philister. Und er ging hinauf und berichtete es seinem Vater und seiner Mutter und sprach, Ich habe in Timna eine Frau gesehen von den Töchtern der Philister, und nun nehmt sie mir zur Frau. Und sein Vater und seine Mutter sprachen zu ihm, Ist unter den Töchtern deiner Brüder und unter meinem ganzen Volk keine Frau? Dass du hingehst, eine Frau zu nehmen von den Philistern, den Unbeschnittenen? Und Simpson sprach zu seinem Vater, Diese nimm mir, denn sie ist recht in meinen Augen. Sein Vater und seine Mutter wussten aber nicht, dass es von dem Herrn war, denn er suchte einen Anlass gegen die Philister. Und in jener Zeit herrschten die Philister über Israel. Und Simpson ging mit seinem Vater und seiner Mutter nach Timna hinab. Und als sie an die Weinberge von Timna kamen, siehe, da brüllte ein junger Löwe ihm entgegen. Und der Geist des Herrn geriet über ihn, und er zerriss ihn, wie man ein Böckchen zerreißt, und er hatte gar nichts in seiner Hand. Und er berichtete seinem Vater und seiner Mutter nicht, was er getan hatte. Und er ging hinab und redete zu der Frau, und sie war recht in den Augen Simsons. Und er kehrt nach einiger Zeit zurück, um sie zu nehmen, und er bog ab, um das Aas des Löwen zu besehen, und siehe, ein Bienenschwarm war im Körper des Löwen und Honig. Dann nahm er ihn heraus in seine Hände und ging und aß ihm gehen. Und er ging zu seinem Vater und zu seiner Mutter und gab ihnen, und sie aßen. Aber er berichtete ihnen nicht, dass er den Honig aus dem Körper des Löwen herausgenommen hatte. Und sein Vater ging zu der Frau hinab, und Simson machte dort ein Festmahl, denn so pflegten die Jünglinge zu tun. Und es geschah, als sie ihn sahen, da nahmen sie dreißig Gefährten, und sie waren bei ihm. Und Simson sprach zu ihnen, Ich will euch einmal ein Rätsel aufgeben. Wenn es mir in den sieben Tagen des Festmahls kundtut und es erratet, so werde ich euch dreißig Hemden und dreißig Feierkleider geben. Wenn ihr es mir aber nicht kundtun könnt, so sollt ihr mir dreißig Hemden und dreißig Feierkleider geben. Und sie sprachen zu ihm, Gib dein Rätsel auf, daß wir es hören. Und er sprach zu ihnen, Aus dem Fresser kam Fraß, und aus dem Starken kam Süßigkeit. Und sie konnten das Rätsel drei Tage lang nicht kundtun, und es geschah. Am siebten Tag ersprachen sie zu der Frau Simsons, Berede deinen Mann, daß er uns das Rätsel kundtue, sonst verbrennen wir dich und deines Vaters Haus mit Feuer. Um uns zu berauben, habt ihr uns geladen, nicht wahr? Und Simsons Frau weinte an ihm und sprach, Du hast, hast mich nur und liebst mich nicht. Das Rätsel hast du den Kindern meines Volkes aufgegeben, und mir hast du es nicht kundgetan. Und er sprach zu ihr, Siehe, meinem Vater und meiner Mutter habe ich es nicht kundgetan, und dir sollte ich es kundtun? Und sie weinte an ihm die sieben Tage, während sie das Festmahl hatten. Und es geschah, am siebten Tag, da tat er es ihr kund, denn sie drängte ihn, und sie tat das Rätsel den Kindern ihres Volkes kund. Da sprachen die Männer der Stadt zu ihm am siebten Tag, ehe die Sonne unterging, Was ist süßer als Honig? Und was ist stärker als der Löwe? Und er sprach zu ihnen, Wenn ihr nicht mit meinem Kalb gepflügt hättet, so hättet ihr mein Rätsel nicht erraten. Und der Geist des Herrn geriet über ihn, und er ging hinab nach Ascalon, und er schlug von ihnen dreißig Mann, und nahm ihre ausgezogenen Gewänder, und gab die Wechselkleider denen, die das Rätsel kundgetan hatten. Und sein Zorn entbrannte, und er ging hinauf in das Haus seines Vaters, und die Frau Simsons wurde einem seiner Gefährten gegeben, den er sich zugesellt hatte. Und es geschah nach einiger Zeit, in den Tagen der Weizenernte, da besuchte Simson seine Frau mit einem Ziegenböckchen, und er sprach, Ich will zu meiner Frau ins Gemach gehen, aber ihr Vater gestattete, ihm nicht hinein zu gehen. Und ihr Vater sprach, Ich habe wirklich gedacht, dass du sie hastest, und so habe ich sie deinem Gefährten gegeben. Ist nicht ihre jüngere Schwester schöner als sie? Sie soll dein sein, anstelle jener. Da sprach Simson zu ihnen, Diesmal bin ich schuldlos an den Philistern, wenn ich ihnen Böses tue. Und Simson ging hin und fing 300 Schakale, und er nahm Fackeln und kehrte Schwanz an Schwanz und tat eine Fackel zwischen je zwei Schwänze in die Mitte. Und er zündete die Fackeln mit Feuer an, und er ließ sie los in das stehende Getreide der Philister und zündete sowohl Garbenhaufen als stehendes Getreide und Olivengärten an. Und die Philister sprachen, Wer hat das getan? Und man sprach, Simson, der Schwiegersohn des Timnitas, weil er ihm seine Frau genommen und sie seinem Gefährten gegeben hat. Da zogen die Philister hinauf und verbrannten sie und ihren Vater mit Feuer. Und Simson sprach zu ihnen, Wenn ihr so tut, es sei denn, dass ich mich an euch gerecht habe, danach will ich aufhören. Und er schlug sie, Schenkel samt Hüfte, und richtete eine große Niederlage unter ihnen an. Und er ging hinab und wohnte in der Kluft des Felsens Etham. Und die Philister zogen herauf und lagerten in Judah und bereiteten sich aus in Lehi. Und die Männer von Judah sprachen, Warum seid ihr gegen uns heraufgezogen? Und sie sprachen, Um Simson zu binden, sind wir heraufgezogen, damit wir ihm tun, wie er uns getan hat. Da zogen dreitausend Mann von Judah zur Kluft des Felsens Etham hinab und sprachen zu Simson, Weißt du nicht, dass die Philister über uns herrschen? Und warum hast du uns das getan? Und er sprach zu ihnen, wie sie mir getan haben, so habe ich ihnen getan. Da sprachen sie zu ihm, Um dich zu binden, sind wir herabgekommen, damit wir dich in die Hände der Philister ausliefern. Und Simson sprach zu ihnen, schwört mir, dass ihr nicht über mich herfallen werdet. Und sie sprachen zu ihm und sagten, Nein, sondern binden wollen wir dich und dich in ihrer Hand liefern, aber töten wollen wir dich nicht. Und sie banden ihn mit zwei neuen Stricken und führten ihn aus dem Felsen herauf. Als er nach Lehi kam, da jauchzten ihm die Philister entgegen, aber der Geist des Herrn geriet über ihn und die Stricke, die an seinen Armen waren, wurden wie Flachsfäden, die vom Feuer versenkt sind und seine Fesseln schmolzen weg von seinen Händen. Und er fand einen frischen Eselskinnbacken und er streckte seine Hand aus und nahm ihn und er schlug damit tausend Mann. Und Simson sprach, mit dem Eselskinnbacken eine Schar, zwei Scharen. Mit dem Eselskinnbacken habe ich tausend Mann erschlagen. Und es geschah, als er ausgeredet hatte, da warf er den Kinnbacken aus seiner Hand und er nannte diesen Ort Ramat Lehi. Und er war sehr durstig und er rief zu dem Herrn und sprach, Du hast durch die Hand deines Knechtes diese große Rettung gegeben und nun soll ich vor Durst sterben und in die Hand der Unbeschnittenen fallen? Da spaltete Gott die Höhlung, die bei Lehi ist und es kam Wasser aus ihr hervor und er trank und sein Geist kehrte zurück und er lebte wieder auf. Daher gab man ihr den Namen Quelle des Rufenden, die bei Lehi ist bis auf diesen Tag. Und er richtete Israel in den Tagen der Philister zwanzig Jahre. Soweit das Wort Gottes. Wir haben gestern schon erwähnt, dass es natürlich unmöglich ist wie im Neuen Testament jetzt Vers für Vers oder Wort für Wort vorzugehen, sondern dass wir mehr versuchen wollen Schwerpunkte in dieser Geschichte Simsons zu setzen. Wir haben gestern auch zu Beginn das ein oder andere Einleitende gesagt und das wollen wir nicht wiederholen, nur zwei Ergänzungen machen und zwar hatten wir diesen wunderbaren Vers gelesen in Kapitel 10 dass die Seele des Herrn ungeduldig wurde wegen der Mühsal und ich möchte noch zwei weitere Schlüsselstellen uns aus diesem Buch geben, die ein wenig zeigen welche Situation in Israel vorherrschte und zwar lese ich die nicht immer wieder vor, die kommen einige Male vor, sondern nur das Ende dieses Buches in Kapitel 21 Vers 25 und zwar sind da zwei wichtige Aussagen, die einige Male in diesem Buch vorkommen erstens in jenen Tagen war kein König in Israel das ist ja heute auch so, dass wir keine offizielle Führung haben aber wenn es keinen König gibt in Israel dann bedeutet das nicht, dass es keine Führung gibt wenn wir in das erste Buch Samuel gehen dann wissen wir dort, dass sie ja dann den König gefordert haben und dann sagt Gott in Kapitel 8 Vers 7 zu Samuel als er enttäuscht war darüber, dass sie einen König forderten am Ende des Verses, denn nicht dich haben sie verworfen, Vers 7, sondern mich haben sie verworfen, dass ich nicht König über sie sein soll Gott möchte Führung geben aber Führung kommt immer von oben und die Autorität, die Gott einmal durch die Apostel gegeben hat, die ist jetzt nicht mehr vorhanden, sondern sozusagen ausgestorben aber damit ist nicht Führung vorbei sondern Gott führt jetzt durch moralische Autorität und moralische Autorität ist immer schwieriger zu erkennen als offizielle Autorität aber das ist Gottes Wunsch er macht es uns nicht immer einfach dass wir menschlich vorgehen können sondern es ist sein Wille, dass wir in Abhängigkeit von ihm auch heute auch im Jahr 2012 Führung erkennen das ist schwer, ich weiß aber das ist sein Wunsch und deswegen wollen wir auch daran festhalten das zweite was hier ausgesagt ist, ist dann jeder Tat was recht war in seinen Augen ich denke wir brauchen auch nicht lange überlegen wie stark das in unsere heutige Situation hinein spricht ist das nicht eine Aussage, die auch in unserer Zeit in unserem Leben oft zu hören ist ich kann das machen ich hab da keine Probleme mit es geht nicht darum, dass wir einen Katalog anschaffen das wäre geradezu das andere Extrem wenn wir in den ersten Korintherbrief gehen, wo es um Gottes Ordnung geht da sehen wir, dass in Korinth Unordnung war aber der Apostel Paulus sagt jetzt nicht hört mal zu ihr habt in Korinth ja so eine Unordnung am besten macht ihr euch jetzt einen Plan wer immer sonntags spricht, das ist ja viel einfacher als diese Unordnung bei euch nein menschliche Unordnung wird nicht dadurch besser, wenn wir sie menschlich ordnen sondern wenn wir auf Gottes Führung und Leitung warten und das ist auch wieder schwieriger weil es erfordert und das ist der Wille Gottes Abhängigkeit von ihm wir brauchen ja immer eine Schublade, die wir aufmachen können und dann steht da gleich der Satz oder die Bedingung oder der Weg den wir zu machen haben und wenn die Schublade nicht passt, dann brauchen wir die nächste aber das ist nicht Gottes Wille da sind zwei Schlüsselsätze noch die mehr einleitend sind und dann wenn wir jetzt zu dem letzten Richter kommen der ja ab Kapitel 14 vor uns kommt, gestern hatten wir ja mehr die Vorbereitung seines Dienstes, dann ist es auch noch sehr interessant einmal zu beobachten welche Richter Gott einsetzt und wir können fast bei allen Richtern eine gewisse Schwäche oder einen Nachteil gegenüber anderen feststellen mal ist es der jüngste mal ist es der aus dem schwächsten Stamm, wie Gideon zum Beispiel mal ist einer links der nächste kämpft mit einem Rinderstachel bei Abi Melech, der gar nicht Richter sein wollte, sondern König da muss eine Frau mit einem Mühlstein eingreifen und so weiter und so weiter eigentlich Methoden, wo wir sagen das ist doch absurd das bringt doch gar nichts also wenn heute hier einer mit einem Rinderstachel durch die Gegend laufen würde, dann würde ihn doch jeder auslachen aber auch hier bei Simson werden wir das sehen, er schlägt tausend Mann mit einem Eselskinn backen ein Werkzeug was eigentlich völlig unbrauchbar ist aber was eine große Sprache spricht gerade wenn Unbrauchbarkeit auf der Seite des Menschen ist kann eben Gott wirken er möchte ja gerade erreichen, dass nicht du einen Sieg erfährst sondern dass du durch den Herrn einen Sieg erfährst wir müssen erst lernen, dass in mir das ist in meinem Fleisch nichts Gutes wohnt der Apostel Paulus sagt, wenn ich schwach bin dann bin ich stark das ist also sehr interessant, einfach auch vielleicht ihr Kinder wenn ihr das mal aufschreibt schreibt euch mal alle Richter auf und dann sucht mal was die nicht so gut konnten und dann merken wir wie Gott gerade das Schwache eben auserwählt hat Simson geht nun hier hinab und sucht eine Frau unter den Filistern das war nicht gut und das war nicht Gottes Wille seine Eltern sagen ihm auch, dass das nicht gut war die Schwäche bei Simson ist dass er eine moralische Schwäche hatte wir werden sehen, vor allen Dingen will ich das für die zweite Hälfte aufbewahren dass die Frauen bei Simson die drei Stücke seiner Nazireaschaft gestohlen haben oder streitig gemacht haben wir wollen das sehen im 16. Kapitel, wenn dann die zweite und dritte Frau auf uns zukommt hier sehen wir etwas groß, eine große Schwierigkeit und ich möchte da sehr vorsichtig sein weil ich selber auch noch Kinder habe die noch nicht verheiratet sind wir sehen aber hier leider und weil es die Schrift ist, darf ich es vielleicht sagen dass es oft mal so ist, dass die Eltern auf dem Weg folgen den ihre Kinder gehen und das ist etwas was sehr traurig ist erst geht Simson und dann gehen seine Eltern Vers 5 mit hinab das ist erschütternd aber es ist oftmals in der Praxis der Fall gewesen und es bedarf großer Stärke dieses zu überwinden, deswegen möchte ich sehr vorsichtig damit sein aber trotzdem ist es der Gedanke der Schrift jetzt kommt eine Schwierigkeit vor uns wenn wir in Vers 4 auf einmal lesen dass sein Vater und seine Mutter nicht wussten dass es von dem Herrn war ich habe doch gerade gesagt es war nicht der Wille des Herrn dass die Eltern dass Simson eine Frau aus den Philistern nimmt und jetzt steht hier, dass es vom Herrn war das ist jetzt ganz wichtig, dass wir das vor Augen führen was die Bedeutung ist wir lesen nämlich dass Simson einen Anlass suchte gegen die Philister und das war vom Herrn das Ziel war vom Herrn aber nicht der Weg also einen Anlass gegen die Philister zu suchen, das war richtig denn er sollte ja Richter in Israel sein und die Philister bekämpfen aber er benutzt jetzt für dieses Ziel ein menschliches Mittel und der Zweck heiligt nie die Mittel auch heute nicht wir sehen gleich im nächsten Absatz dass Gott ihm das auch durch das Erlebnis mit dem Löwen bewusst macht aber zunächst noch einmal ein Beispiel für uns, damit wir gut verstehen was damit gemeint ist du hast das Ziel zum Beispiel das Evangelium zu verkündigen und man könnte hier mit der Formulierung sagen dass das vom Herrn ist das ist klar, oder? das Evangelium zu verkündigen ist die wichtige Aufgabe, warum wir überhaupt noch hier sind aber jetzt könntest du vielleicht zu einem Mittel greifen was nicht vom Herrn ist und du sagst vielleicht, am besten wäre es ja um unter den Moslems das Evangelium zu verkündigen, eine Frau oder einen Mann aus den Moslems zu heiraten und das wäre genau falsch es kann sein, dass trotzdem die Frau oder der Ehepartner sich bekehrt aber das Mittel wäre nicht göttlich sondern wäre menschlich und genau das ist hier das Problem von Simson und im nächsten Absatz zeigt Gott jetzt als er die durch die Weinberge geht und diesen Löwen sieht nebenbei bemerkt, was hat ein Naziräer in den Weinbergen zu suchen er sollte ja gar nicht den Wein genießen und da sehen wir sofort wenn wir uns in Gefahr begeben müssen wir uns nicht wundern wenn dann auch Gefahr auf uns zukommt auf einmal dieser Löwe und jetzt ist ein Satzteil ganz ganz wichtig er zerreißt das Böckchen und jetzt sagt Gott er hatte gar nichts in der Hand er meinte um die Philister bekämpfen zu können brauche ich etwas in der Hand also nehme ich mir eine Philisterin zur Frau und dann habe ich einen Anlass und jetzt bekämpft er diesen Löwen ohne etwas in der Hand zu haben aber die Belehrung hat er leider nicht verstanden die Gott ihm gegeben hat er war ja noch nicht mit ihr verheiratet es war sozusagen eine Erklärung Gottes zu sagen du brauchst nicht einen menschlichen Anlass, ein menschliches Mittel in der Hand sondern was brauchst du? Vers 6 am Anfang der Geist des Herrn geriet über ihn das zweite mal dass wir bei Simson lesen der Geist des Herrn geriet über ihn das ist die Kraftquelle das gibt Kraft um die Philister zu bekämpfen er berichtet davon nichts und das ist etwas was wir vielleicht in unserem Leben auch kennen dürfen es ist ein Glaubenserlebnis Simsons er tritt einem Löwen gegenüber ich denke keiner von uns ist schon mal in freier Wildbahn einem Löwen begegnet und er zerreißt ihn als ob er ein Bock in der Hand, ein kleines Böcklein in der Hand hat dieses Erlebnis behält er aber für sich warum? es gibt Erlebnisse die wir ganz persönlich mit dem Herrn Jesus machen und worüber wir so schnell nicht mit einem anderen reden es bedeutet nicht dass wir auch mal eine Erfahrung weitergeben und ein schönes Erlebnis wenn jemand zum Glauben kommt oder dergleichen was auch für andere eine Ermunterung ist aber Glaubenserlebnisse werden persönlich erlebt und bleiben in gewisser Weise ein Geheimnis für andere aber wünschenswert wäre wenn wir alle solche Erlebnisse auch machen dürfen dass Gott hilft und einen Sieg schenkt er geht wiederum eine kurze Zeit später und möchte jetzt an dieser Stelle noch einmal vorbeigehen auch das ist sehr verständlich an Orten wo wir Glaubenserlebnisse gemacht haben entwickelt sich der Wunsch an dieser Stelle noch einmal vorbeizugehen ich denke wir kennen ich sag mal ganz banale Orte die wir vielleicht gerne noch mal aufsuchen weil wir uns an irgendetwas erinnern vielleicht etwas was unsere Kindheit geprägt hat oder was auch immer aber wie viel mehr möchten wir nicht auch noch mal an einem Ort vorbeikommen wo wir Geistliche wo wir göttliche Erlebnisse gehabt haben und da kommt die zweite Lektion auf ihn zu er geht zu dem Körper diesem Aas und auf einmal ist da ein Bienenschwarm und Honig Schwarm könnte man sogar mit Versammlung übersetzen es ist hier also eine Bienenversammlung und aus dieser Bienenversammlung entsteht oder ist Honig entstanden ich möchte ganz vorsichtig sein aber es ist interessant dass im Speisopfer kein Honig sein durfte und wir auf einmal in der Auferstehung des Herrn Jesus lesen in Lukas 24 dass er etwas aß und was? eine Honigscheibe wenn wir jetzt gleich zu dem Ergebnis des Rätsels kommen dann finden wir dass es zeigt aus dem Fresserkampf Raas aus dem nächste Seite steht das ja aus dem Fresserkampf Raas und aus dem starken Süßigkeit dass es uns eine Illustration gibt dass aus dem Tod und der Überwindung desgleichen Leben und Nahrung hervorgeht und ich denke dass wir hier eben einen deutlichen Hinweis finden auf den Tod und die Auferstehung aber wir werden wenn wir das Rätsel gleich vor Augen haben noch etwas näher dazu hören und er nimmt von dem Honig, isst davon aber er gibt auch davon weiter ohne das Rätsel zu verraten an seine Eltern das ist eine ganz wichtige Lektion es kann nicht anders sein dass wenn du persönlich Glaubenserfahrungen mit dem Herrn Jesus machst dass auch deine Umgebung davon erfährt sie erfahren nicht die Grundlage vielleicht weil sie das Erlebnis nicht selbst und persönlich erlebt haben aber sie werden sehen dass sich diese Dinge geformt haben und das ist etwas was dann auch für die Umgebung etwas wunderbares ist Honig ist nebenbei bemerkt ein Hinweis auf die Früchte des verheißenen Landes ich will euch in ein Land bringen das von Milch und Honig fließt jetzt kommt der Abschnitt auf einmal die Sache mit der Frau von den Philistern amtlich wird und jetzt kommt etwas ganz bemerkenswertes vor uns etwas was wir uns ganz dick wenn ich das einmal so sagen darf hinter die Ohren schreiben müssen nach welchen Grundsätzen findet jetzt die Hochzeitsfeier statt? nach jüdischen? wie die Jünglinge pflegten es zu tun es war ein Festmahl nach Art der Philister wenn der Gläubige sich mit einem Ungläubigen verbindet dann schwimmen alle Fälle weg ich will nicht sagen dass es auch mal Ausnahmen gibt und dass der Herr besondere Gnade schenkt aber das ist der Grundsatz den die Schrift uns immer wieder zeigt ihr kennt bestimmt ich meine Bruder Spörtchen wäre das gewesen der erzählt hat dass ein junger gläubiger Mann zu ihm gekommen ist und er wollte eine ungläubige Frau heiraten und er sagt er komm mal her stell dich hier mal auf den Tisch und dann stellt er sich auf den Tisch und dann nimmt er ihn bei der Hand und reißt ihn runter und dann sagt er ihm wenn du diese Frau heiratest dann wird dir genau das passieren nein sagt er ich will die doch die soll auch an den Herrn Jesus glauben sagt er nein stell dich noch mal hin ich zieh dich runter das wird passieren und genau das passiert hier auch ein Hochzeitsfestmahl nach Art der Philister und jetzt kommt noch etwas hinzu er wollte eine Frau aus den Philistern heiraten und auf einmal hat er noch 30 Gefährten dabei wenn du dem Teufel den kleinen Finger gibst dann nimmt er die ganze Hand und auf einmal sitzt du da mit 30 Gefährten am Tisch und du kannst nichts mehr ausrichten und was passiert? jetzt berichtet er auf einmal diesen 30 Gefährten von diesem Rätsel seinen Eltern hat er nichts gesagt aber auf einmal in dieser Gesellschaft der Philister beginnt er das Geheimnis seiner Glaubenserfahrung zu verraten und er bietet dafür 30 Feierkleider an was bedeutet das? und außerdem was möchte er mit 30 Kleidern von den Philistern? die konnte er gar nicht gebrauchen wir sehen wie dann auf einmal das Schritt für Schritt geht und es ist auf einer Bahn die sozusagen nicht mehr aufzuhalten ist wir können nicht so lange dabei verweilen wir haben schon angedeutet dass wir eigentlich in diesem Rätsel eine Zusammenfassung des Evangeliums finden dass durch den Sieg gegenüber dem Starken, dem Löwen Gott Frucht der Auferstehung hervorbringt und das Ziel ist auch dass unser Verhalten dazu führt dass Ungläubige sozusagen Feierkleider anbekommen aber wenn wir es auf eine menschliche Art und Weise tun dann müssen wir aufpassen dass wir nicht unser Kleid das Zeugnis nach außen Kleid spricht von dem was nach außen geht, wir sagen Kleider machen Leute dass das auf einmal verloren geht und wir sozusagen die Kleider der Philister anziehen das ist im kurzen nur einmal das dargestellt und die Frage die wir mitnehmen können ist wen kleiden wir oder werden wir durch andere gekleidet wie wunderbar wäre es gewesen wenn die 30 Gefährten wirklich die Kleider Israels angezogen hätten und erfahren hätten was Gott wollte aber wir sehen eine traurige Entwicklung in dieser Verbindung die Ehefrau Manoahs, die Mutter Simsons war eine Hilfe für Manoah das haben wir gestern Abend wunderbar gesehen die Frauen Simsons waren ihm nie eine Hilfe sie waren immer eine große Schande für ihn und hier auch normalerweise heißt es in Psalm 45 Vers 11 zu der Königin, zu der irdischen Braut die Israel darstellt vergiss dein Volk und deine Vergangenheit hier sagt sie du hast mich nicht lieb und hast den Kindern meines Volkes ein Rätsel aufgegeben sie hat überhaupt nicht losgelassen oder wollte auch nicht loslassen und Simson ist aber nicht viel besser normalerweise ist die Ehe die engste Verbindung und er sagt ich sollte dir mein Rätsel verraten und meinen Eltern habe ich es noch nicht mal verraten darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und die zwei werden ein Fleisch sein, aber es war eben eine falsche Verbindung und deswegen konnten diese Dinge nicht geregelt werden es ist ganz wichtig um diesen praktischen Gedanken neben einzufließen dass wir ob Frau ob Mann unser Volk und unsere Eltern in gewisser Weise hinter uns lassen es geht nicht darum dass wir jetzt sagen ich habe keine Eltern mehr oder dass wir nicht auf einen guten Rat unsere Eltern heute noch hören dürfen aber wenn die Dinge die uns als Eheleute betreffen mit unseren Eltern diskutiert werden oder aber Fragen entschieden werden über den Kopf des Ehepartners hinaus mit den Eltern ist etwas ganz ganz falsch der Herr schenkt Gnade dass obwohl Simson sich verrät und das Rätsel gelöst wird dass die Ehe nicht zustande kommt wir sehen dass Simson immer fällt an Hürden die vermeintlich klein sind was hat er mit dem Löwen gemacht den hat er zerrissen jetzt kommt so eine Frau und weint sieben Tage an seiner Seite und er wird schwach das ist auch eine Lektion für uns dass wir manchmal gerade in schwierigen Situationen bestehen und dann kommt in der Woche ein vermeintlich einfaches Problem und wir fallen muss das nicht jeder von uns sagen und das lernen wir hier auch bei Simson und trotzdem schenkt der Herr Gnade als das Rätsel gelöst wird spricht er nicht gerade glücklich über seine Frau sondern nennt sie sogar einen Kalb aber er kann dadurch dass der Geist des Herrn hier zum dritten Mal über ihn kommt die Sache lösen indem er die 30 Feierkleider besorgt aber nicht von Israel sondern von den Philistern und er geht weg davon und die Frau wird jemand anders gegeben Gott bewahrt Simson vor dieser falschen Verbindung und ist das nicht auch etwas wofür wir Gott immer dankbar sein können ich denke wir werden einmal am Richterstuhl erst sehen in wie vielen wunderbaren Situationen Gott uns geholfen hat wo wir in Gefahr gestanden haben einen falschen Schritt zu gehen und Gott hat uns bewahrt wir werden dankbar sein dass er uns vor so vielen falschen Schritten bewahrt hat die wir hier vielleicht gar nicht so sehr wahrgenommen haben aber was ist der Mensch? er geht wieder hinab es hat den Anschein dass er ein Ziegenböckchen mitnimmt das ist eigentlich das typische Sündopfertier dass er vielleicht irgendwie denkt na die Sache ist nicht ganz glücklich ausgegangen aber es ist ein eine Spirale die sich jetzt entwickelt die ihr Kinder auch sehr gut kennt so wie du mir so ich dir das fängt ganz harmlos an mit so einer kleinen irgendetwas dem anderen vielleicht weggenommen und dann denkt man ich nehme dem noch was größeres weg und dann kommt der andere wieder und nimmt noch was größeres weg und am Ende ist ganz viel Porzellan zerschlagen das ist hier die Entwicklung und ihr Kinder ihr müsst keine Sorge haben manchmal sind wir Erwachsenen leider noch genauso nur weil keiner bereit ist mal ein Stopp zu setzen der hat mir das gesagt dann sage ich noch was schlimmeres kennen wir das nicht und Gottes Wort ist hier sehr eindeutig er geht hin und merkt auf einmal dass seine Frau von den Philistern jemand anders gegeben worden ist er kriegt jetzt eine schönere Frau angeboten aber Simson denkt jetzt jetzt kann ich zuschlagen und er nimmt 300 Schakale es ist interessant ich habe keine Lösung dazu aber in diesem Abschnitt finden wir erst 30 dann 300 und dann 3000 ich möchte das nur einfach mal vorstellen ich habe auch noch keine Lösung dazu aber es ist irgendwie interessant 30 300 3000 erst die Feierkleider also für diese 30 Gefährten und jetzt auf einmal 300 Schakale auch das wieder völlig untypisch für ein Nasier ein Schakal ist ein Allesfresser und er isst am liebsten Aas und was sollte ein Nasier tun? nicht mit Unreinem in Verbindung kommen nicht mit einer Leiche und er zündet jetzt was an? den Segen des Landes natürlich war dieser Segen des Landes leider im Besitz der Philister das ist klar aber es war der Segen des Landes der jetzt dem Feuer zum Opfer fällt er bindet diese 300 Schakale zusammen und er verbrennt die Nahrung des Landes und dann lesen wir weiter dass den dem Vater und auch der Frau das widerfährt was in Vers 15 wir sind gerade in Richter Kapitel 15 im ersten Abschnitt das in Vers 15 des vorigen Kapitels gesagt wird wenn sie das Rätsel nicht kundtut dann wird sie mit Feuer verbrannt und wir sehen jetzt dass das sogar Wirklichkeit wird für dieses Haus und was macht Simson? er dreht noch weiter auf wenn ich das so sagen darf und geht und richtet unter den Philistern eine große Niederlage an wenn wir erst gesehen haben dass die Früchte des Landes verdorben sind dann können wir sagen Streit vernichtet Segen denn Segen war ja die Frucht des Landes zu genießen und ich denke diese drei Worte die dürfen wir uns ganz ganz hinter die Ohren schreiben auch für jede Beziehung in der wir leben sei es die Ehe die Familie Freundschaften Streit vernichtet Segen und wenn wir dann an das nächste gehen dass er eine große Niederlage anrichtet dann sehen wir dass sein Motiv anscheinend nicht gut war es ging ihm nämlich um seine eigene Ehre und Paulus sagt an einer Stelle dass er nicht für die eigene Ehre eintreten wollte sondern wenn dann für Gottes Ehre und wir gehen nur einmal ganz kurz auf die letzten Wegesstrecke des Herrn Jesus und sehen dass er auf dem Weg zum Kreuz immer geschwiegen hat aber nicht wenn es um Gottes Ehre ging sie konnten mit dem Herrn Jesus machen in gewisser Weise was sie wollten er sagt es ist eure Stunde und die Gewalt der Finsternis aber wenn es um Gottes Ehre ging dann trat er ein und wie oft müssen wir nicht sagen ähneln wir Simson wenn es um Gottes Ehre geht dann ducken wir uns in gewisser Weise weg aber wenn unsere Ehre angekratzt wird dann treten wir auf sehen wir nicht wie praktisch die Geschichte Simsons ist aber Gott führt ihn wohin? in die Kluft des Felsens Etham ein Wohnort der eigentlich nicht sehr gemütlich ist ich weiß nicht ob ihr schon mal auf einer Wanderung oder irgendwo in einem Felsen mal eine Schlucht gefunden habt da kann man sich nicht ausruhen aber gerade solche Orte schenkt Gott manchmal um uns Erfahrungen zu machen mit ihm die Klippendexe in Sprüche 33 glaube ich ist das da heißt es sie sind ein nicht stattliches Volk aber sie haben in den Felsen ihren Wohnort der Felsen ist oft ein Bild im Gotteswort von dem Herrn Jesus und dort kommt Simson jetzt zur Ruhe aber was passiert die Philister zogen heraus sie wollten jetzt den Simson binden sie wollten diese Spirale sozusagen weiterführen immer abwärts immer mehr und die Juden also die aus Judah fragen jetzt übrigens Judah bedeutet Gottlob oder Gottlober diese Gottlober die sagen jetzt okay wir helfen euch und kommen mit 3000 Mann zu einem auf einmal sind sie alle da wo waren die denn vorher haben wir das nicht auch schon einmal erlebt dass ein Bruder etwas vorschlägt um die Ehre des Herrn zu verteidigen und auf einmal sind sie alle da da sind sie da weißt du nicht dass die Philister über uns herrschen und was hast du uns getan hatte der Simson gegen die Juden gekämpft nein er hat die Philister bekämpft und sie sagen was hast du uns getan sie waren so sehr verwoben mit der Philister Schar dass sie von uns sprechen wie traurig möchten wir eher der Frau der Sunamitin glaube ich ist es in zweite Könige vier ähneln die sagt ich wohne inmitten meines Volkes aber hier muss es eigentlich heißen ich wohne inmitten der Philister und bin zufrieden damit Simson sagt jetzt er möchte nicht in seine Hände fallen wir wollen weiter gehen in diesem Abschnitt und er wird dann mit zwei neuen Stricken gebunden um ihn dann den Philistern zu übergeben sie nehmen extra zwei neue Stricke die Stricke sprechen von einem menschlichen Produkt was unsere Freiheit binden will und der Nasir war eben gekennzeichnet durch eine Weihe für Gott und das sollte gebunden werden aber er kommt jetzt nach Lechi und die Philister die hatten schon den Sieg vor Augen Simson von den eigenen Landsleuten gefesselt und jetzt sozusagen eine Übergabe geplant und was passiert wir lesen jetzt das zweite Mal in diesem Abschnitt von Simson von einem göttlichen Aber der Geist des Herrn geriet über ihn ist das nicht wunderbar? wir hatten gestern schon ein Aber die Frau war unfruchtbar und gebar nicht aber du wirst schwanger werden jetzt wird dieser Simson gefesselt und soll übergeben werden nebenbei bemerkt eine hochaktuelle Geschichte Philister ist Palästina sind die Palästinenser sehen wir nicht was heute dort passiert ist immer noch aktuell hochaktuell und es ist eine Übergabe geplant und die Philister die schreien schon ja jetzt haben wir ihn aber sie kennen Gott nicht aber der Geist des Herrn geriet über ihn wie wunderbar es ist leider das letzte Mal dass der Geist des Herrn wie es uns berichtet wird über Simson kommt und er reißt diese Stricke in zwei als wenn man Flachs Fäden zerreißt und sie schmolzen weg und er findet jetzt einen frischen Eselskinnbacken und streckt damit tausend Mann nieder nun was könnte dieser Eselskinnbacken bedeuten zunächst einmal ist es wieder ein gewisser Gegensatz geradezu bei Simson den wir immer wieder finden Eselskinnbacken eines Aases, eines unreinen Tieres, der Esel war unrein den der Simson da hat aber er ist auch ein wunderbares Bild auf uns alle früher musste ein Esel gelöst werden und der Erstgeborene mit einem Lamm 2. Mose 13 wir sind in gewisser Weise von Natur aus alle Esel also ich möchte hier keinem wehtun aber so ist es störrisch wie ein Esel aber in der Hand Gottes kann aus einem Esel eine dienerische Gabe werden die Gott gebrauchen kann nur am Ende hat nicht der Esel das Gute sondern dass Gott diese Gabe benutzt hat das müssen wir uns eben immer vor Augen führen Gott macht etwas aus Dingen die eigentlich diesen Wert in sich nicht haben und so bleibt nicht hier etwas für Simson übrig sondern für Gott er macht den Sieg und wir werden sehen dass Simson das jetzt in einer Prüfung lernen muss aber zunächst noch etwas was er mit diesem Eselskinnbacken tut als er mit der Sache fertig ist er warf ihn weg Vers 17 das ist eine Lektion die für uns ganz wichtig ist mir ist das jetzt erst so groß geworden in Psalm 45 um den noch einmal anzuführen heißt es mein Mund sei der Griffel eines fertigen Schreibers dieses Wort Griffel Johannes der Täufer sagt ich bin die Stimme eines Rufenden wenn ich hier in den Raum rufe ist die Stimme weg aber der Ruf von Gott der soll bleiben ein Griffel ist nachdem er geschrieben hat und hier der Eselskinnbacken ist nach seinem Einsatz für nichts mehr zu gebrauchen den kann man nur noch wegwerfen und so dürfen wir immer daran denken dass Gott wenn er uns gebrauchen will dass es Gnade ist aber dass das Gefäß das Werkzeug was Gott benutzt nie wichtig ist er kann auch sofort ein anderes benutzen sondern es ist absolut Gnade dass er es benutzt und wir sehen wo gerade Werkzeuge oder Mittel die Gott benutzt hat nicht weggeworfen wurden dass sie ein Risiko wurden denken wir nur an die Ehrenschlange denken wir nur an das Ephod Bagidion wir lesen erst ganz spät dass die Ehrenschlange zu einem Götzen geworden ist und haben wir nicht alle die Gefahr dass wir zum Beispiel auf eine Gabe schauen nein die Gabe ist nichts sie ist wie so ein Griffel den kann ich wieder in meine Dose werfen und danach ist weg dieser Eselskinnbacken ist eingesetzt und dann wird er weggeworfen nichts wert wenn wir jetzt zum Schluss kommen dann diese Lektion noch die Simpson hier lernen muss zunächst einmal sagt er dass er die tausend Mann geschlagen hat Vers 16 er macht hier einen Reim den wir folgendermaßen lesen können die Anmerkung deutet das an dass das Wort Schar und Esel im Grundtext gleich ist das heißt also man könnte lesen mit dem Eselskinnbacken habe ich ein Eselszeug geschlagen so könnte man lesen aber dann sagt er weiter habe ich tausend Mann erschlagen war das so? das ist eine ganz wichtige Lektion jetzt die wir lernen müssen wann sind wir in größter Gefahr? wenn wir einen Sieg errungen haben wie? wenn du mit einer Eins nach Hause kommst dann denkst du du bist einer und dann bist du genau in Gefahr und das zeigt Gott ich darf das von mir sagen ganz oft dann kommst du vielleicht nach Hause hast ein etwas getan für den Herrn und dann zeigt er dir ganz schnell wie du auf dem Boden der Tatsachen wieder zurück kommst habe ich? jetzt wird Simson durstig und dieser Durst kommt von Gott um ihm zu zeigen woher die Kraft kam und welche Quelle ihm den Sieg gegeben hat und was sagt er jetzt? er lernt in Vers 18 als er durstig war du hast durch die Hand deines Knechtes große Rettung gegeben merken wir den Unterschied? nicht ich habe sondern du hast und was sagt er über sich? deines Knechtes das ist eine wichtige Lektion die wir alle zu lernen haben wir sind eben in größter Gefahr wenn der Herr Gnade geschenkt hat dass ein Sieg möglich war aber Siege Einsatz für den Herrn Jesus erfüllen nicht unseren Durst sie machen durstig warum? weil nicht Dienst gibt Kraft sondern Gemeinschaft mit Gott gibt Kraft um Kraft für den Dienst zu haben müssen wir geradezu dahin wo Simson jetzt kommt an einen Ort der öde ist wie die Jünger kommt hier an einen öden Ort, ich glaube Markus 6 und ruht ein wenig aus und was lernt er? als er zu dem Punkt kommt dass er die Kraft geschenkt hat, nämlich der Herr gibt Gott auch Wasser aus dem Felsen es ist das erste Gebet was wir von Simson lesen und es ist ein Gebet um Kraft im Leben wir werden gleich sehen dass er das zweite mal bittet um Kraft im Sterben oder im Tod in Kapitel 16 hier das erste Gebet nach dem Kampf und die Quelle öffnet sich und er nennt sie Quelle des Rufenden und jetzt kommt etwas schönes sie ist dort bis auf diesen Tag der Eselskinnbacken der wurde weggeworfen aber bildlich ist diese Quelle des Rufenden bis heute da wir brauchen jetzt nicht nach Israel fahren und suchen wo diese Quelle ist sondern bildlich steht diese Quelle jedem der aus Herzen zu Gott ruft um Gemeinschaft mit ihm um Trank von ihm ist sie für jeden bis heute noch da wie wunderbar mit diesem 15. Kapitel das wird durch den letzten Vers klar schließt die offizielle Geschichte von Simson ab wenn ihr einmal schon in den letzten Vers des nächsten Kapitels schaut dann sehen wir dass Gott ganz am Ende des Kapitels 16 sagt er hatte aber Israel 20 Jahre gerichtet dieses 16. Kapitel ist sozusagen ein Anhang an die Geschichte Simsons und wenn wir gleich Zeit noch finden dann wollen wir uns mit dem 16. Kapitel noch beschäftigen …

… Wir wollen jetzt zusammen das 16. Kapitel lesen aus dem Buch der Richter. Richter 16, Vers 1. Und Simson ging nach Gaza. Er sah dort eine Hure und ging zu ihr ein. Und es wurde den Gazitern berichtet und gesagt, Simson ist hierher gekommen. Und sie umstellten ihn und lauerten ihm die ganze Nacht im Stadthor auf. Und sie verhielten sich die ganze Nacht still und sprachen, Bis der Morgen hell wird, dann wollen wir ihn erschlagen. Und Simson blieb bis Mitternacht liegen. Um Mitternacht aber stand er auf und ergriff die Flügel des Stadttores und die beiden Pfosten und riss sie samt dem Riegel heraus und legte sie auf seine Schultern und ertrug sie auf den Gipfel des Berges, der gegen Hebron hinliegt. Und es geschah danach, da liebte er eine Frau im Tal Zorik. Ihr Name war Delilah. Und die Fürsten der Philister gingen zu ihr hinauf und sprachen zu ihr, Berede ihn und sie, worin seine große Stärke besteht und wodurch wir ihn überwältigen können, damit wir ihn binden, um ihn zu bezwingen. Und wir wollen dir jeder 1100 Sekel Silber geben. Da sprach Delilah zu Simson, tu mir doch kund, worin deine große Stärke besteht und womit du gebunden werden kannst, dass man dich bezwinge. Und Simson sprach zu ihr, wenn man dich mich bende mit sieben frischen Sehnen, die nicht ausgetrocknet sind, so würde ich schwach werden und würde sein wie ein anderer Mensch. Und die Fürsten der Philister brachten sieben frische Sehnen, die nicht ausgetrocknet waren, zu ihr hinauf und sie band ihn damit. Es saßen aber Auflauerer bei ihr im Gemach und sie sprachen zu ihm, Philister, über dir, Simson. Da zerriss er die Sehnen, wie eine Schnur aus Werk zerreißt, wenn sie Feuer riecht. Und seine Stärke wurde nicht bekannt. Da sprach Delilah zu Simson, siehe, du hast mich getäuscht und lügend zu mir geredet, nun tu mir doch kund, womit du gebunden werden kannst. Und er sprach zu ihr, wenn man mich festbende mit neuen Stricken, mit denen keine Arbeit geschehen ist, so würde ich schwach werden und würde sein wie ein anderer Mensch. Da nahm Delilah neue Stricke und band ihn damit und sie sprach zu ihm, Philister, über dir, Simson. Es saßen aber Auflauerer im Gemach und er riss sie von seinen Armen wie einen Faden. Da sprach Delilah zu Simson, bis hierher hast du mich getäuscht und lügend zu mir geredet, tu mir kund, womit du gebunden werden kannst. Und er sprach zu ihr, wenn du sieben Flechten, die sieben Flechten meines Hauptes mit dem Gewebe verwebtest. Und sie heftete sie mit dem Flock und sprach zu ihm, Philister, über dir, Simson. Da wachte er auf von seinem Schlaf und riss den Webeflock und das Gewebe heraus. Da sprach sie zu ihm, wie kannst du sagen, ich habe dich lieb, und dein Herz ist doch nicht mit mir? Nun hast du mich dreimal getäuscht und mir nicht kundgetan, worin deine große Stärke besteht. Und es geschah, als sie ihn alle Tage mit ihren Worten drängte und ihn plagte, da wurde seine Seele sterbensmatt. Und er tat ihr sein ganzes Herzkund und sprach zu ihr, kein Schermesser ist auf mein Haupt gekommen, denn ein Nasir Gottes bin ich von Mutterleib an. Wenn ich geschoren würde, so würde meine Stärke von mir weichen, und ich würde schwach werden und würde sein wie alle Menschen. Und als Delilah sah, dass er ihr sein ganzes Herzkund getan hatte, da sandte sie hin und rief die Fürsten der Philister und sprach, kommt diesmal herauf, denn er hat mir sein ganzes Herzkund getan. Und die Fürsten der Philister kamen zu ihr hinauf und brachten das Geld mit sich, und sie ließen ihn auf ihren Knien einschlafen, und rief einen Mann und ließ die sieben Flechten seines Hauptes abscheren, und sie fing an, ihn zu bezwingen, und seine Stärke wich von ihm. Und sie sprach, Philister, über dir Simson. Da wachte er von seinem Schlaf auf und dachte, ich werde davon kommen wie die anderen Male und mich freischütteln. Er wusste aber nicht, dass der Herr von ihm gewichen war. Und die Philister griffen ihn und stachen ihm die Augen aus, und sie führten ihn nach Gaza hinab und banden ihn mit ehrenen Fesseln, und er musste im Gefängnis mahlen. Aber das Haar seines Hauptes begann wieder zu wachsen, sobald es geschoren war. Und die Fürsten der Philister versammelten sich, um ihrem Gott Dagon ein großes Schlachtopfer zu opfern und um ein Freudenfest zu feiern, denn sie sprachen, Unser Gott hat Simson, unseren Feind, in unsere Hand gegeben. Und als das Volk ihn sah, priesen sie ihren Gottsinn, und sie sprachen, Unser Gott hat unseren Feind in unsere Hand gegeben und den Verheerer unseres Landes und den, der viele von uns erschlug. Und es geschah, als ihr Herz fröhlich war, da sprachen sie, ruft Simson, dass er vor uns spiele oder tanze. Und sie riefen Simson aus dem Gefängnis, und er spielte vor ihnen, und sie stellten ihn zwischen die Säulen. Und Simson sprach zu dem Knaben, der ihn bei der Hand hielt, Lass mich, damit ich die Säulen betaste, auf denen das Haus ruht, und mich dagegen lehne. Das Haus aber war voll von Männern und Frauen, und alle Fürsten der Philister waren dort, und auf dem Dach waren etwa dreitausend Männer und Frauen, die zusahen, wie Simson spielte. Und Simson rief zu dem Herrn und sprach, Herr, Herr, gedenke doch meiner und stärke mich doch nur diesmal, O Gott, damit ich an den Philistern eine einmalige Rache nehme für meine beiden Augen. Und Simson umfasste die beiden Mittelsäulen, auf denen das Haus ruhte, die eine mit seiner rechten und die andere mit seiner linken, und er stemmte sich dagegen, und Simson sprach, meine Seele, sterbe mit den Philistern. Und er beugte sich mit aller Kraft, da fiel das Haus auf die Fürsten und auf alles Volk, das darin war. Und die Toten, die er in seinem Tod tötete, waren mehr als die, die er in seinem Leben getötet hatte. Und seine Brüder und das ganze Haus seines Vaters kamen herab und hoben ihn auf, und sie gingen hinauf und begruben ihn zwischen Zorha und Eshterol im Grab Manoas seines Vaters. Er hatte aber Israel zwanzig Jahre gerichtet. Soweit das Wort Gottes. Wir haben gesagt, dass das 16. Kapitel in gewisser Weise ein Anhang ist an die Geschichte Simsons, die uns besonders in den Kapiteln 14 und 15 geschildert werden. Wir haben auch gesagt, dass wir uns jetzt besonders am Anfang mit den Frauen Simsons einmal beschäftigen möchten. Und wir sehen eigentlich eine große Ähnlichkeit mit Kapitel 14 mit dem Beginn. Er geht wieder hinab und wieder ist das Thema eine Frau, aber auf einem leider viel niedrigeren Niveau. Wir haben in Kapitel 14 gesehen, dass er dort einen Anlass suchte bei den Philistern und eine Frau heiraten wollte. Hier lesen wir jetzt nichts mehr von Heirat und nichts mehr von einem Anlass. Also wir haben gesagt, dass der Zweck nicht die Mittel heiligt. Trotzdem sehen wir hier, dass es dann noch viel schlechter um Simsons bestellt ist. Und wenn wir diese drei Frauen, die vor uns kommen im Leben Simsons, einmal miteinander vergleichen, dann sehen wir, dass ihm dadurch die drei Kennzeichen eines Nasis abhanden kommen. Er hatte in Kapitel 14 gesagt, sie ist recht in meinen Augen. Und was war das Kennzeichen eines Nasis? Er hatte lange Haare, um seine Unterwürfigkeit zu zeigen. Und Unterwürfigkeit oder Unterordnung ist eben nach dem Willen Gottes zu fragen und nicht eine Frau zu nehmen, die recht in meinen Augen ist, in den Augen Simsons. Wir sehen also, die erste Frau raubt ihm das Zeugnis der Unterwürfigkeit, was er äußerlich hatte, aber nicht innerlich in die Praxis umgesetzt hat. Und das ist auch etwas, was sehr zu unseren Herzen spricht. Wir können sehr unterwürfig aussehen, aber ob wir es wirklich sind, vermag man hier mit einem schönen Anzug oder einer weißen Hemd nicht zu beurteilen. Das weiß Gott. Ob hinter dem, was wir darstellen, nach außen auch wirklich innere Wahrheit ist. Die zweite Frau sehen wir jetzt hier in die Hure, zu der er geht und wir sehen, dass er hier den Verlust der Reinheit hat. Er geht zu einer Hure ein und er sollte nicht mit Unreinem in Verbindung kommen. Das zweite wichtige Kennzeichen eines Nasis. Und wenn wir vielleicht auch nicht in Hurerei leben, hoffentlich, so gibt es viele Dinge um uns herum, die unrein sind. Und böser Verkehr verdirbt gute Sitten. Das ist so. Und wir sehen gerade hier bei Simson, dass es eben abwärts ging. Er noch einmal diesen Weg nahm und zwar auf einem viel, leider viel niedrigeren Niveau. Wenn wir dann gleich zu Delilah kommen, dann sehen wir, dass zum ersten Mal davon die Rede ist, dass er sie liebt. Und zwar wo? Im Tale Zorik, im Tal der Weintrauben, der Edelreben. Er verliert hier das Kennzeichen sich zu enthalten von den Freuden dieser Welt. Alle drei Kennzeichen gibt er auf durch die Verbindung mit Frauen. Und im Tal der Edelreben ist vielleicht ein Hinweis, dass wir auch gerade als Christen, als in einer wirklich hochzivilisierten Gesellschaft lebend, nicht billig, in Anführungszeichen, Freuden dieser Welt genießen. Aber es gibt auch Freuden der Welt auf hohem Niveau. Verstehen wir das? Das ist vielleicht alles edel, aber es ist trotzdem Welt. Ich möchte keine Beispiele nennen. Jeder kennt für sich die Gefahr, die bei ihm ist. Wenn ich jetzt vielleicht ein Beispiel sage, dann sagst du, das macht mir überhaupt nichts aus, ist mir noch nie passiert. Schön, freue ich mich. Dann ist es vielleicht mein Problem. Aber jeder wird sehen, wo sein Problem ist. Und wenn es edel ist, dann ist es trotzdem Welt vielleicht. Und dann sehen wir bei diesen drei Frauen auch ein gewisses Abwärtsprinzip. Wir sehen bei der ersten Frau, wir hatten schon gesagt, sie ist recht in meinen Augen, den Eigenwillen. Bei der zweiten Frau sehen wir das reine Prinzip der Lust aufkommen. Und bei der dritten Frau kommt dazu noch, dass jetzt das Herz genommen wird. Liebe entstammt eben aus unseren Herzen. Und Sprüche 23, glaube ich, Vers 26 sagt, gib mir, mein Sohn, dein Herz. Das, ich glaube, singt schon ein Liederdichter, ich habe mein Herz verloren. Das ist gefährlich. Bei der Frau am Anfang dieses Kapitels steht er wenigstens noch zu Mitternacht auf. Das ist zwar spät, aber es ist nicht zu spät. Hinterher steht er gar nicht mehr auf und geht weg. Weil er sein Herz verloren hat. Und die Frage ist, wem gehören unsere Zuneigung? Und der Jesus möchte den ersten und einzigen Platz haben. Er möchte nicht so wie so eine Tabelle, erster Platz, zweiter Platz, dritter Platz, vierter Platz und ab 16 kommen die Absteiger. Nein, nein, er möchte den ersten und einzigen Platz haben. Ich weiß, dass das schwer ist. Aber wenn die Zuneigung in Gefahr stehen, dann sind wir in großer Gefahr. Wir sehen dann hier, dass die Leute aus Gaza jetzt meinten, jetzt ist eine gute Gelegenheit. Wir sind geschwächt durch die Verbindung und jetzt können wir zugreifen. Aber Gott führt es wieder so, dass sie zu lange warten. Und er kann entfliehen. Absolut enorm. Er reißt diese Flügel da heraus und trägt sie bis auf den Berg. Und was lesen wir auf einmal? Er trägt sie gegen Hebron hin. Kennen wir Hebron? Aber er kommt nicht in Hebron an. Das ist das Problem. Hebron ist der Ort des Todes und des Begräbnisses ganz vieler Glaubens, Männer und Frauen, gerade am Anfang der Geschichte. Ich habe jetzt nicht vor, die ganzen Stellen durchzugehen. Aber das ist nicht das Einzige. Es ist auch der Ort der Gemeinschaft. Wenn unser alter Mensch im Tode ist, kann aus dem Tod eine wunderbare Gemeinschaft mit Gott entstehen. Aber Simson geht nur in die Richtung und kommt nicht dort an. Das ist auch etwas, was sehr zu unseren Herzen spricht. Haben wir es nicht auch schon oft erlebt, dass wir es geschafft haben, in die Richtung zu gehen, aber wir sind in gewisser Weise nicht angekommen, weil wir wieder auf der Hälfte stehen geblieben sind? Aber der Jesus möchte schenken, dass wir wirklich in die Richtung gehen, wie Hebron uns darstellt. Es ist übrigens die Stadt, in der David sein Königtum aufgerichtet hat. Es ist wirklich eine Beschäftigung wert. Es ist auch die Stadt, die Caleb vor Augen hatte, als er mit den Spionen in das Land ging und erst über 40 Jahre später eingenommen hat. Hebron war die ganze Zeit vor seinen Augen. Eine Stadt nicht im Tal, sondern oben auf dem Berg. Aber weil Simson nicht dort angekommen ist, geht es leider jetzt weiter mit dieser dritten Frau, die jetzt mit Namen genannt wird und die eben im Tal Sorek, im Tal der Edelreben, zu Hause ist. In Vers 5 lesen wir dann von den Fürsten der Philister. Aus Joshua 13, Vers 3 wissen wir, dass es fünf Philister waren und einige Ausleger wenden das an auf die fünf Sinne, die wir haben. Und das ist auch etwas, was sehr zu unseren Herzen spricht. Wir haben ja gesehen, dass die Philister christliche Elemente haben, aber ohne echten Glauben. Und sobald der Glaube auf die menschliche Ebene gezogen wird, wird er den für die Sinne praktiziert. Ist es nicht wunderbar, in so einer Kirche zu heiraten, wo die Orgel spielt und wo alle reinkommen und dann man einen Segen empfängt? Ist auch viel wunderbarer als hier in so einem stinknormalen Raum, wenn ich das einmal sagen darf. Warum? Weil unsere Sinne angesprochen werden. Ich sage nicht, dass wir auch Emotionen, dass wir auch Empfindungen haben dürfen. Auf jeden Fall. Wir sind nicht kalt und sind nicht irgendwie völlig ruhig in den Sachen, sondern wir haben auch wirklich ein Herz für den Herrn, natürlich. Aber angesprochen werden soll nicht unsere Sinne, sondern unser Herz. Und diese fünf Philister bringen jetzt 1100 Sekel Silber. Ich habe mal versucht, ich weiß nicht, ob ich damit richtig liege, nur dass wir mal eine Zahl im Kopf haben. Hinten in der Bibel steht ja drin, wie viel ein Sekel ist. Das sind 12 Gramm. Wenn es die fünf Philister waren und jeder 1100 bringt, dann sind das über 13 Kilogramm. Und ich habe dann mal geguckt, wie viel Silber so wert sind. Ungefähr einen Wert festgestellt von über 60.000 Euro. Das wäre doch was, oder? Das Geheimnis von Simpson rausbekommen und einer von uns kriegt 60.000. Nur, dass wir mal eine Zahl im Kopf haben. Vielleicht ist es weniger, vielleicht ist es mehr, vielleicht war es auch wertvoller damals, ich weiß es nicht. Aber es ist ja oft so, dass wir das so lesen und dann können wir nicht viel damit anfangen. Es muss schon eine sehr wertvolle Gabe gewesen sein. Und diese Delila fängt jetzt an und möchte gerne das Geheimnis wissen. Wir haben schon gesehen bei dem Geheimnis in Kapitel 14, dass das Geheimnis dort des Rätsels war, aus dem Fresserkampf rast, aus dem starken Süßigkeit, dass es nichts für Philister ist. Wir haben uns heute Morgen noch im Haus darüber unterhalten, dass wir Ungläubigen nichts davon mitteilen können, was das Geheimnis des Gläubigen ist. Es muss erst geschehen, was? Erkenntnis des eigenen sündigen Zustandes. Erst über diesen Weg und dann der Bekehrung kann das Geheimnis erfasst werden. Das ist etwas ganz Wichtiges. Ist vielleicht noch jemand hier, der nicht an den Herrn Jesus glaubt und ihn nicht als seinen persönlichen Heiland angenommen hat. Dann wunderst du dich vielleicht, warum wir hier jetzt die zweite Stunde ruhig sitzen. Ja. Und gerade ihr Kinder. Es ist nicht einfach. Ich verstehe das. Aber erfasst das, dass es einen Wert hat, den man nicht nach außen irgendjemand erzählen kann. Und wir sehen das jetzt gerade hier. Ein Geheimnis zu haben in einer Freundschaft ist etwas ganz Besonderes. Aber ein Geheimnis Gottes zu haben, ist noch viel, viel höher einzuschätzen. Und dieses Geheimnis zu verraten, bedeutet Verlust. Absoluten Verlust. Und wir sehen, dass das Simson das auch sagt. Er sagt, wenn ich schwach werde, würde ich sein wie ein anderer Mensch. Das ist eine Lektion, die wir ganz wichtig auf unsere Herzen schreiben müssen. Christen können enttäuschen. Christus nie. Hier ist keiner, keiner, der irgendwie heilig in sich selbst ist. Oder gar einen heiligen Schein besitzt. Übrigens, Heilige gibt es in Gottes Wort nie. Sondern immer Heilige in der Mehrzahl. Niemals in der Einzahl. Es gibt nur eine Person, die in der Einzahl heilig genannt wird, das ist der Jesus. Wie wir das so in den Kirchen kennen, der Heilige so und so und der Heilige so und so. Das ist Gott fremd. Wir sind normale Menschen. Und manchmal leider sogar schlimmer als Menschen, die Gott nicht kennen. Das ist die Wahrheit. Und die müssen wir auch auf unser Herz legen. Da war sich Simson sogar bewusst. Aber was ist das Schlimme an diesem Abschnitt? Er hat gedacht, ich komme aus dieser Gefahr heraus. Ich. Er hat eben viel zu gut über sich selbst gedacht. Er war sich der Gefahr bewusst und hat sich da hinein begeben. Und das ist das Fatale an dieser Geschichte. Wir wollen jetzt mal sehen, wie er Stück für Stück verrät. Als erstes spricht er von der Zahl 7. In Vers 7. Wenn man mich bände mit sieben frischen Sehnen. Wir sehen, dass er mit der Zahl 7, wenn wir zu Vers 13 kommen, dann sehen wir, dass seine Haare genau sieben Flechten hatte. Und das ist die Wahrheit, die uns jetzt beschäftigt. Die Delila kam nicht sofort zum Ziel. Aber wenn wir nicht fliehen, werden wir Stück für Stück aufgeben. Erst verrät er die Zahl 7. Wir wollen nicht allzu lange, immer jetzt die Verse sind ja sehr ähnlich, dabei bleiben. Sondern wir sehen dann in Vers 11, dass er das zweite Stück verrät. Und zwar, wenn man mich mit neuen Stricken, mit denen keine Arbeit geschehen ist, bände, so würde ich schwach werden. Gab es etwas, an dem bei Simpson noch nie gearbeitet wurde? Ja, seine Haare. Also jetzt war klar, sieben. Und zweitens war klar, irgendetwas, woran keine Arbeit geschehen war. Wieder ein Stück weit verraten. Sie kommt immer noch nicht zum Ziel. Und jetzt kommt es schon verdächtig nahe. In Vers 13 sagt er, wenn du die sieben Flechten meines Hauptes mit dem Gewebe verwebtest. Jetzt verrät er, dass es etwas ist auf seinem Haupt. Die sieben Flechten. Er sagt noch nicht, was es ist, aber jetzt sind wir schon an seinem Kopf angekommen. Und jetzt wird es verwebt. Und wir sehen, als es rausreißt am Ende von Vers 14, da blieb der Webflock in den Haaren. Jetzt bleibt schon etwas auf seinem Haupt zurück, was jetzt mit dem Geheimnis seiner Kraft in Verbindung steht. Zahl sieben. Keine Arbeit. Die sieben Flechten. Und jetzt geht es immer weiter hinab. Und sie spricht von Liebe. Ich habe dich lieb, sagst du, und dein Herz ist doch nicht mit mir. Und was sehen wir wieder? Ein Tor kann er hinaustragen. Er kann mit einem Eselskinnbacken tausend Mann schlagen. Er kann 300 Schakale binden. Ich möchte mal gerne wissen, wie er das gemacht hat. Und so weiter. Aber dann kommt so eine Frau und weint an seiner Seite und er wird schwach. Ist das nicht genau unser Bild? Das spricht zu uns. Sehen wir das nicht bei Petrus? Herr, ich bin bereit, mit dir in den Tod zu gehen. Und dann kommt eine Magd und sagt, du bist doch auch einer von denen, oder? Nein! Das spricht sehr zu uns. Und jetzt lesen wir, dass sie ihn alle Tage mit ihren Worten drängte und plagte. Das wunderbare Gegenbild ist Josef. Er wurde auch alle Tage geplagt. In 1. Mose 39. Und was macht er? Er flieht. Aber Simson flieht eben nicht, sondern wir lesen jetzt leider, er tat ihr sein ganzes Herz kund. Das ist eine Frage, die uns jetzt beschäftigen darf. Wem öffnen wir unser Herz? Wir haben eben gesehen, Gott und der Jesus will unsere Zuneigung haben. Und jetzt geht es darum, wem öffnen wir unser Herz? Das bedeutet jetzt nicht, ihr wisst das natürlich, dass ihr jetzt euer Herz aufschlitzen müsst, sondern es ist das, was im Innersten ist, was keiner kennt. Wem öffnen wir das? Und wir sind in Gefahr, ich erlebe das viel durch Feedbacks, die wir bekommen, dass die Menschen keinen mehr haben auf dieser Erde, dem sie etwas anvertrauen können. Keinen. Leider. Aber die Frage, die wir haben dürfen, ist, haben wir die Quelle aller Ruhe in dem Herrn Jesus und öffnen wir ihm sein Herz? Wir dürfen ihm alles sagen, auch wenn du traurig bist, auch wenn du etwas nicht verstehst in deinem Leben, auch wenn dich etwas wirklich fragend macht, du darfst es ihm sagen. Aber was wir nicht tun dürfen ist, das Herz Fremden öffnen. Ich meine jetzt nicht, dass es vielleicht auch Behandlungen gibt, wo wir auch anderen mal unser Herz öffnen müssen. Ich meine jetzt keine medizinisch wichtige Behandlung, auch gerade wenn wir an psychische Erkrankung denken. Nicht, dass ihr das falsch versteht. Da gibt es bestimmt auch Situationen, wo einmal tiefer gegraben werden muss, bei Weitem. Aber ohne Not jemandem das Herz öffnen, das ist gefährlich. Und möchten wir auch als Geschwister untereinander so ein Verhältnis kennen, dass ich auch einmal etwas über mein Herz und meine Empfindung mit jemand anderem teilen kann. Das ist ganz, ganz wichtig. Dass wir eben nicht wie Simson unser Herz einer ungläubigen Frau der Deliler öffnen. Wir sehen, welche fatalen Folgen das hat. Er würde schwach werden und würde sein wie alle Menschen. Freundschaft der Welt, Jakobus 4, Vers 4, ist Feindschaft gegen Gott. Und ein Christ, der diese Position aufgibt, ist oft noch leider sogar schlimmer, als einer, der nie errettet war. Der erste Petrusbrief ist es, glaube ich, oder der zweite, ich glaube der zweite am Ende von Kapitel 2, wenn die Sau zurückkehrt zu ihrem Kot. Ein Bruder schreibt in einer Betrachtung, das ist wie ein Stein, der ins Wasser fällt und tief sinkt, wenn ein Gläubiger abweicht von dem, was er gelernt hat. Aber Vorsicht, nicht wir können uns bewahren, keiner von uns, sondern die Bewahrung und Kraft kann nur Gott geben. Er möchte es uns schenken. Aber wir sehen, wie schlau der Feind ist. Bei den ersten Malen haben die nicht die Philister gerufen und auch nicht das Geld mitgebracht. Aber jetzt hat der Feind gemerkt, jetzt ist es an der Zeit. Jetzt bringen die schon gleich, bringt euer Geld mit, jetzt ist es amtlich. Und wir sehen jetzt eine traurige Kette. Ich lese mal das im Zusammenhang vor. Er schläft ein. An seinem Haupt werden die Flechten abgeschert. Sie bezwingt ihn. Er weiß nicht, dass der Herr von ihm gewichen war. Fünftens wird er gegriffen. Sechstens die Augen ausgestochen. Siebtens führen sie ihn nach Gaza hinab. Achtens binden sie ihn. Und neuntens ist er im Gefängnis und muss malen. Das hat vielleicht zwei Stunden gedauert. So schnell geht das. Was bedeutet das für unser Herz? Wenn wir daran denken, dass er ein Nasier ist und wir jetzt lesen, er wusste nicht. Dann ist das ein ganz, ganz trauriges Bild, was uns hier abgegeben wird. Ich möchte eine Stelle lesen aus dem Propheten Hosea, wo wir sowas ähnliches finden. Aus dem siebten Kapitel. Da geht es um Ephraim. Hosea 7 Vers 8 Ephraim vermischt sich mit den Völkern. Ephraim ist wie ein Kuchen geworden, der nicht umgewendet ist. Fremde, das meine ich jetzt, haben seine Kraft verzerrt und er weiß es nicht. Der Apostel Paulus erspricht an vielen Stellen, wir wissen aber und so weiter. Wenn wir aber uns in diese Gesellschaft begeben, in der jetzt Simson ist, dann kommt eine Situation, wo wir nicht wissen. Offenbarung 3 zu Laodicea sagt, du meinst und so weiter, aber du weißt nicht, dass du und so weiter. Das ist ein ganz, ganz trauriger Zustand. Und noch eine Stelle vielleicht, die wirklich zu unseren Herzen spricht, in Bezug auf die Naziräerschaft, die im ersten Moment gar nicht so auffällt aus den Klageliedern. Kapitel 4 Klagelieder Kapitel 4 Vers 7 Da heißt es, ihre Fürsten und dann ist die Anmerkung wichtig, ihre Naziräer waren reiner als Schnee, weißer als Milch, röter waren sie am Leib als Korallen wie Saphir ihre Gestalt. Und jetzt kommt es, dunkler als Schwärze ist ihr Aussehen, man erkennt sie nicht auf den Straßen, ihre Haut klebt an ihren Beinen, ist dürr geworden wie Holz. Das ist insofern fast die Beschreibung Hosea 7 und auch Klagelieder von Simson jetzt. Er verliert sein Augenlicht. Wenn wir von den Verlistern gebunden werden, verlieren wir jedes geistliche Unterscheidungsvermögen. Das ist so und wir erlangen es auch nicht wieder. Das ist das Dramatische. Simson wird nie wieder sehen können. Er wird aber nicht nur, die Augen werden nicht nur ausgestochen, sondern er wird gleich sogar auch noch gebunden. Aber dazwischen steht noch, sie führten ihn nach Gaza hinab. Wenn wir jetzt noch mal zum Anfang des Kapitels gehen, da war er noch geflohen und hat das Stadttor noch rausgerissen. Jetzt wird er, bildlich gesprochen, gerade durch dieses Stadttor wieder reingeführt. Aber er sieht es gar nicht, weil er blind ist. Ist das nicht ein jämmerliches Bild? Und warum binden sie ihn jetzt noch? Stellt euch vor, hier würde ein blinder Mann sitzen und wir würden ihn zur Sicherheit noch binden. Das ist ja fast absurd. Er sieht nichts und wir sagen aber zur Sicherheit binden wir ihn noch. Warum? Weil eben die Verlister wissen um die Gefahr, die von einem, ich sage mal, Gläubigen für sie ausgeht. Und deswegen machen sie nicht nur 100%, sondern 200%. Sie stechen ihm die Augen aus, es fehlt jegliches geistliches Unterscheidungsvermögen und auch jede Freiheit, um sich auszuüben, um zu dienen. Es ist nicht erbärmlich, wenn ich hier nach Berlin kommen würde und in jede Kirche gehen würde, könnte ich nirgendwo einen Dienst tun. Ich habe ja gar keine Legitimation. Das ist das. Gebunden. Wenn du einen Ausweis hast, dann kannst du kommen. Aber wenn du keinen Ausweis hast, nicht Theologie studiert, kannst du nichts werden. Was kann man machen? Malen. Eine Mühle drehen. Das war der Job von Simpson jetzt. Es ist sehr ernüchternd, aber haben wir nicht in gewisser Weise das alle schon mal erlebt? Wenn der Herr uns dann manchmal zur Seite nimmt und uns jetzt einen vermeintlich niedrigen Job gibt, um uns zu ihm zu führen. Am Montagmorgen wieder aufstehen, früh, und die Schule zu besuchen, das ist nicht unbedingt das Tollste, was du dir vorstellst, oder? Aber, wie man so sagt, Lehrjahre sind keine Herrenjahre. Wir müssen auch schon mal Zeiten in unserem Leben kennen, wo nicht immer was los ist. Wo nicht, wie man heute sagt, ein Event das nächste jagt. Sondern, wo wir auch mal in gewisser Weise malen müssen. Oder, wie man sagt, kleine Brötchen backen. Das tut gut für das Leben. Und jetzt kommen wir, das ist wunderbar zu sehen, mit dem nächsten Vers zum dritten Aber. Aber das Haar seines Hauptes begann wieder zu wachsen. Das ist mir erst vor kurzem aufgefallen, dieses dreimalige Aber im Leben Simpsons. Bei seiner Mutter schon, einmal kurz in Kapitel 15, wo er diesen Sieg erringt, und jetzt hier wieder. Ist das nicht wunderbar? Hätten wir menschlich gesprochen das Haar wachsen lassen? Hätten wir nicht gesagt, Simpson, das war's jetzt? Aber, das Haar seines Hauptes begann wieder zu wachsen. Zeigt das nicht die Gnade und Barmherzigkeit unseres Gottes? Wir hatten eben die Parallele zu Josef. Und wir möchten jetzt nochmal Josef heranziehen. Es ist doch erschütternd, dass beide im Gefängnis gelandet sind, oder? Josef ist im Gefängnis gelandet, weil er eingetreten ist für seine Überzeugung. Und ihm werden nicht die Augen ausgestochen, und so weiter. Da sehen wir, das bedeutet nicht, wenn wir einstehen für die Wahrheit, dass wir dann immer nur auf Höhen wandeln. Sondern dann führt uns Gott manchmal auch schwere Wege. Nur eben auf einem ganz anderen Niveau, wenn ich es einmal so bezeichnen darf. Josef wird dann irgendwann zum zweiten Mann im Reich Ägyptens. Simpson wird gleich mit der Welt umkommen. Wenn wir jetzt diese letzte Begebenheit vor uns haben, dann machen die Philister jetzt einen ganz, ganz entscheidenden Fehler. Sie sagen, dass ihr Sieg über den Simpson ihrem Gott Dagon zu verdanken ist. Und ich bin davon überzeugt, dass der Grund, dass Simpson jetzt so einen Sieg in seinem Tod hat, nicht in ihm liegt, sondern weil Gott für seine Ehre eintritt. Er sagt in Jesaja zweimal, ich glaube 42 und 48, wir haben jetzt leider nicht die Zeit, die Stellen im Einzelnen immer wieder aufzuschlagen. Meine Ehre gebe ich keinem anderen. Und das spricht auch wiederum sehr zu uns. Es kann sein, dass Gott uns an einer Stelle belässt, nicht weil er uns in gewisser Weise noch gebrauchen kann, sondern nur weil seine Ehre auf dem Spiel steht. Er kann etwas behalten, um seine Ehre geltend zu machen, obwohl wir als Gefäß oder wie auch immer völlig versagt haben. Das ist sehr ernst. Und ich möchte das hier nicht irgendjemand persönlich sagen, sondern nur diesen Grundsatz zeigen. Dass Simpson hier am Leben bleibt, hat nichts mit ihm zu tun, sondern nur noch weil Gott seine Ehre geltend macht. Sie sagen hier, dass Gott, der Gott Dagon, das getan hat. Wenn ihr ins erste Buch Samuel schaut, dann wisst ihr ja die Begebenheit, wo die Bundeslade im Hause Dagons ist. Da sehen wir, dass die Philister diesen als ihren Gott hatten. Und jetzt kommt zu der Feierei hinzu, dass ein Schauspiel für die Philister durch Simpson geboten werden soll. Und wir sehen im ersten Korintherbrief, wenn wir die Stelle einmal kurz aufschlagen, dass der Apostel Paulus sagt, dass wir in Vers 9, 1. Korinther 4, Vers 9 Denn ich denke, dass Gott uns die Apostel als die Letzten dargestellt hat, wie zum Tod bestimmt, denn wir sind der Welt ein Schauspiel geworden, sowohl von Engeln als auch Menschen. In gewisser Weise sind wir Gläubige den Menschen ein Schauspiel. Und wir müssen uns nicht wundern, dass unsere Umwelt sehr genau weiß, was wir tun. Die beobachten das. Und die beobachten das auch manchmal wie so ein Schauspiel. Wenn dann so eine Familie mit einigen Kindern sich morgens bereit macht am Sonntag und die anderen sitzen alle jetzt gerade beim Advent dann schon am Frühstückstisch, dann wissen die das. Und das ist für die wie so ein Schauspiel. Aber das ist ein Schauspiel, was für die Welt noch etwas bietet. Hier ist Simpson leider ein Schauspiel im Negativen. Und die Frage ist jetzt, also ich möchte keinem wünschen, dass er verlacht wird in dieser Welt. Das ist nicht einfach. Wir haben das auch alle bestimmt in der einen oder anderen Weise erlebt. Aber es wäre schade, wenn wir zu einem negativen Schauspiel würden wie Simpson. Wir sehen jetzt, dass er sich zu diesen Säulen führen lässt. Und dass er jetzt zum zweiten Mal betet. Aber wir haben eben schon gesagt, es ist hier nicht ein Gebet zum Leben, sondern ein Gebet für Kraft um zu sterben. Eben hat er in Kapitel 15 gebeten darum, dass er nicht umkomme nach dem Kampf. Jetzt betet er zwar vor dem Kampf, aber er ist sich bewusst, dass er jetzt an die Seite geräumt werden muss. Oder nicht mehr am Leben bleiben wird. Trotzdem möchte ich eine Anwendung machen in diesem Satz. Stärke mich doch nur diesmal, oh Gott. Ich denke, das dürfen wir machen, dass wir uns auch immer bewusst sind, wir leben in der Erwartung des Kommen des Herrn. Wir wissen nicht, ob nicht vielleicht dieser Tag der letzte ist. Und sollte nicht das auch unser Gebet sein, stärke mich doch nur diesmal. Ich weiß selber, wie oft das ist, dass man schon ganze Zeit im Voraus denkt und denkt, was wird das, was wird das, wenn das und das und das und das kommt. Aber wir dürfen sagen, gib mir heute Kraft. Vielleicht ist es das letzte. Bald ist der letzte Schritt getan. Stärke mich doch nur diesmal. Dann sehen wir, dass er dieses Gebet erhört wird und dieses Haus durch die Säulen, die er umstürzt, zu Fall kommt. Und wir müssen einfach jetzt hier sehen, dass derjenige, der sich mit der Welt eins gemacht hat, auch mit der Welt umkommt. Das ist einfach so. Und er kann diesem nicht entfliehen. Und ein Bruder schreibt am Ende dieser Geschichte von Simson, es ist eigentlich schade, dass man sagen muss, dass ein Diener im Tod wertvoller war als in seinem Leben. Es steht hier, er hat in seinem Tod mehr getötet als in seinem Leben. Aber vielleicht dürfen wir auch hier eine Anwendung machen, vorsichtig. Ist nicht gerade auch heute noch die Möglichkeit, das Wort am offenen Grab zu verkündigen, die größte Möglichkeit oft um überhaupt ungläubige Menschen noch mit dem Evangelium zu konfrontieren, weil sie eben geradezu so verhärtet sind und nirgendwo mehr bereit sind hinzukommen. Aber hier ist es natürlich, ich habe das ganz vorsichtig gesagt, Gericht gewesen. Wir sehen dann auch, dass auf einmal seine Brüder auftauchen. Wir haben gestern schon kurz erwähnt, wo waren die vorher? Keiner war da. Sein Vater Manohar wird hier berichtet, dass er auch schon tot ist. Er hat also das Ende von Simson nicht mehr miterlebt. Eine Parallele darf ich vielleicht noch ziehen und zwar zu Jonathan. Jonathan ist nicht gleichzusetzen mit Simson, bei weitem nicht. Aber er ist leider auch mit Saul im Kampf mit den Feinden umgekommen. Er hatte ein Herz für den Herrn, für David, aber er ist ihm nicht konsequent bis zum Ende gegangen. Und so sehen wir das, dass Gott das an verschiedenen Stellen dann schildert, dass derjenige, der eben nicht diese Konsequenz in seinem Weg hat, dann auch mit denen, mit denen er sich falsch verbunden hat, umkommt. Und dann lesen wir am Ende, dass er 20 Jahre Israel gerichtet hat. Gott fasst das noch einmal zusammen, dass wir nicht ein schlechtes Bild am Ende mit nach Hause nehmen. Und ich möchte deswegen auch erwähnen, es ist überraschend für uns, aber es macht uns irgendwo auch Mut, Simson taucht sogar im Glaubenskapitel in Hebräer 11 auf. Hätten wir ihn da aufgenommen? Macht uns das nicht Mut? Bei all dem Versagen, was auch in unserem Leben ist, das vielleicht auch die ein oder andere Glaubenstat ist. Und wenn ich, ich muss es doch aufschlagen, aber ich meine sogar, dass er in Hebräer 11 sogar in einer anderen Reihenfolge als die zeitliche genannt wird, wenn ich mich richtig erinnere, er wird sogar vor Jephthah genannt. Das heißt also, Gott nimmt nicht die, das macht er oft, es ist interessant, das mal nachzuforschen, dass er oftmals nicht die zeitliche Reihenfolge nimmt, sondern die moralische, im Judasbrief, ganz augenscheinlich. Hier auch, er nimmt als erstes Gideon, aber Barak war vor Gideon. Und Simson nimmt er vor Jephthah. Er nimmt ihn auf in dieses Glaubenskapitel und sagt, soll ich von dem und soll ich von dem berichten. Wir haben gesehen, Simson hat seine Kraft verloren, seine Freiheit verloren, sein Augenlicht und am Ende auch sein Leben. Weil er diesen Weg zurück leider nicht mehr geschafft hat. Und deswegen möchten wir uns neben dem Lichtblick aus dem Hebräerbrief auch der Tatsache nicht entziehen, wie gefährlich ein Weg ist, wenn wir ihn in die Richtung der Welt in Verbindung mit diesen Dingen gehen. Möchte der Herr schenken, dass sein Wort an unseren Herzen wirkt und sind wir uns doch dessen bewusst, dass es auch in unserem Leben göttliche Aber gibt. Aber du wirst schwanger werden, aber der Geist des Herrn kam über ihn, aber sein Haar begann wieder zu wachsen. Wir sind völlig abhängig von der Gnade jeden Tag. Und das dürfen wir ihm auch immer wieder sagen und ihm ihn bitten um seine Kraft. …